Domanda: C’è un detto classico secondo cui nella vita una persona dovrebbe piantare un albero, costruire una casa e generare un figlio. Supponiamo che abbia costruito la sua casetta, piantato il suo giardino e così via. Qual è il significato di tutto questo? I nipoti corrono in giro odiando il loro nonno; i figli aspettano che finalmente muoia. E alla fine della vita non accade nulla di buono, se non delusione.

Una persona deve necessariamente arrivare alla delusione alla fine della vita?

Risposta: Non devi; non devi essere deluso. Dipende da te. Di regola, le persone che muoiono di morte naturale sono d’accordo sul fatto che devono morire. Semplicemente muoiono per esaurimento.

Domanda: Ma non per gioia, non con un sorriso?

Risposta: No, non direi così, perché è una sorta di liberazione. Una persona non pensa alla morte come a qualcosa di terribile. Le appare come liberazione da vari problemi, specialmente quelli che non possono essere risolti, che sono ancora sospesi su di lei e dei quali è stanca.

Commento: Ho visto molte persone della sua età che hanno rinunciato a se stesse.

La mia risposta: Semplicemente non hanno più nulla. Specialmente quando una persona va in pensione, non le resta altro che continuare la sua esistenza animale finché il suo corpo dura. Allora, naturalmente, non si può fare nulla; si vive involontariamente perché il corpo vive.

Commento: Ma allo stesso tempo non vogliono percepire nulla. È come se si fossero chiusi nel loro piccolo mondo.

La mia risposta: Stanchi! Stanchi.

Commento: Una volta era pronto a tutto. Lei gli spiega…

La mia risposta: Non puoi spiegargli nulla perché dentro di noi opera il desiderio che causa tutte le nostre azioni.
Intorno ai 50 anni e oltre, il desiderio di una persona comincia a svanire. Fino ai 40 vive con gli occhi aperti. Dai 40 ai 50 si comincia a stabilizzarsi, e poi si comincia a declinare nei propri desideri. E quando questi desideri scompaiono completamente, il corpo muore.
I desideri portano la vita, la fioritura o la morte del corpo. Questo è tutto! Il corpo di per sé potrebbe vivere per migliaia di anni. È il desiderio che se ne va.
[350538]

Da KabTV, “Ho ricevuto una chiamata. Lo scopo della vita,” 19/9/10

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Il mondo spirituale e l’anima sono desideri nella loro forma diretta e pura. Tuttavia, la saggezza della Kabbalah esamina gli stati in cui l’anima è rivestita da un corpo. I Kabbalisti non descrivono stati di un’anima non rivestita da un corpo, eppure ne sono a conoscenza e vi sono anche connessi.

Per superare la barriera che separa questo mondo dal mondo spirituale, abbiamo bisogno di uno schermo antiegoistico che si senta libero dal corpo, cioè dal desiderio di godere solo per il proprio tornaconto.

Durante la nostra vita in questo mondo, mentre la nostra anima è rivestita da un corpo, dobbiamo correggere ogni nostro desiderio affinché il corpo non rappresenti alcuna barriera tra noi e le altre anime incorporee. Questo stato è chiamato “la fine della correzione” ( Gmar Tikkun ).

Per descrivere gli stati d’animo è necessario un linguaggio unico, perché il nostro intero linguaggio si basa esclusivamente sulle idee di questo mondo. Pertanto, da dove possiamo prendere le parole per descrivere gli stati d’animo?

I Kabbalisti si resero conto che, sebbene il corpo sia fatto di un materiale completamente diverso, la sua struttura è identica a quella dell’anima. Di conseguenza, può chiamare le parti dell’anima e le sue azioni spirituali con gli stessi nomi delle parti del corpo e delle sue azioni, pur non condividendo alcuna connessione. Pertanto, inventarono il “linguaggio dei rami”.

I Kabbalisti usano quindi il consueto linguaggio terreno per descrivere i fenomeni spirituali. Tuttavia, se desideriamo leggere di ciò che accade all’anima e non al corpo, dobbiamo cercare un significato spirituale nelle parole, non materiale. In altre parole, anche se non abbiamo ancora conoscenza del significato spirituale delle parole, dobbiamo rimanere concentrati su questa domanda e non raffigurare immagini materiali. Altrimenti, usciremo dal mondo spirituale.

I Kabbalisti ci hanno dato il linguaggio dei rami e ci hanno obbligato a studiare i libri della Kabbalah affinché, durante lo studio, ci sforzassimo di comprendere ciò che si cela dietro tali parole, ovvero le varie qualità o fenomeni spirituali. In altre parole, ci sforziamo di tradurre ciò che è scritto dal linguaggio umano terreno in linguaggio spirituale, come se traducessimo ogni parola da una lingua all’altra.

Basato sulla lezione quotidiana di Kabbalah con il Kabbalista Dr. Michael Laitman del 6 gennaio 2026.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Classificato in: Corpo e anima, Linguaggio dei Rami, Studio della saggezza della Kabbalah - Commenti disabilitati su In che modo il linguaggio della Kabbalah è un linguaggio di rami?

Stiamo trattando il tema della percezione della realtà per orientarci gradualmente nella giusta direzione. Alla fine, tutto dipende dall’intenzione. Ci sono molte persone che studiano la Kabbalah e, in particolare, ci sono correnti che non hanno nulla in comune con essa.

La scienza della Kabbalah ha lo scopo di correggere la nostra natura, e più ci correggiamo, più sentiamo la forza superiore, riveliamo il mondo superiore, ne diventiamo parte, vi entriamo e ci eleviamo al di sopra della nostra vita materiale. Questo si chiama “liberazione dall’angelo della morte” perché smettiamo di sentirci completamente dipendenti dal nostro corpo! Ci eleviamo al di sopra del nostro corpo animale e biologico fino al grado della natura generale.

Non provo dolore quando mi taglio le unghie o i capelli, perché il mio corpo appartiene al livello animato, mentre le unghie e i capelli appartengono al livello vegetativo, un grado più basso. E dall’altezza del livello animato, non provo alcuna perdita dalla perdita a livello vegetativo. Allo stesso modo accadrà quando mi eleverò dal grado animato a un grado superiore, al grado dell’Uomo.

“Uomo” non siamo noi oggi. “Uomo” (Adam) deriva dalla parola “simile” (Edomeh) alla natura, al Creatore, alla luce. Quando diventerò un tale ‘uomo’, smetterò di sentire la perdita di ciò che accade in questa vita materiale. Pertanto, la scienza della Kabbalah è chiamata “un rimedio contro la morte”.
Speriamo di raggiungere tale grado e di iniziare a sperimentare la vita spirituale oggi stesso. Tutto dipende solo dai nostri sforzi interiori. Cerchiamo di collegare i nostri punti interiori e di apprezzare questo stato speciale.
[40042]

Dal Congresso Internazionale di Kabbalah 4/1/11, “Noi!”Lezione n. 2

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Uno dei miei studenti mi ha chiesto di una donna che aveva dichiarato di aver scelto il marito in base al suo odore perché le ricordava un odore familiare della sua infanzia. In effetti, il nostro olfatto è uno dei meccanismi più primordiali della natura umana. L’olfatto non è una mera percezione fisica. È un canale diretto verso le nostre prime impressioni, verso ricordi e sensazioni formatisi prima ancora che imparassimo a parlare. Risveglia impressioni che si sono radicate in noi in età precoce.

L’infanzia ci lascia le impressioni più forti in assoluto, quelle sensoriali di calore, protezione, familiarità e sicurezza. L’olfatto è il veicolo più potente di tali impressioni. Viene assorbito senza analisi o barriere.

Così, quando la donna in questione sentì un profumo che riecheggiava la sua infanzia nel futuro marito, provò qualcosa di immediato e irresistibile: “Questo è mio. Questo mi è familiare. Questo è collegato a qualcosa di profondo dentro di me”.

L’olfatto ignora il ragionamento. Non entra attraverso la mente, ma attraverso gli strati più profondi del cuore.

In quel momento, la donna non scelse in base alla personalità o all’aspetto. Piuttosto, inspirò una parte dell’uomo che era intima e inconscia e questo risvegliò il ricordo di un sentimento, di un mondo, che un tempo costituiva il suo fondamento interiore. Ecco perché si sentiva così legata, quasi impotente.

Questo è puramente animalesco. Appartiene al livello di percezione animale, il più antico in noi. Essendo così primordiale, è anche estremamente vincolante. Possiamo infrangere le argomentazioni, le apparenze e la logica, ma non possiamo infrangere l’impronta dell’odore. È impresso dentro di noi come un ricordo.

Anche se l’odore fisico scompare col tempo, rimane vivo dentro di noi. Non abbiamo bisogno dell’odore esteriore dopo che l’impressione interiore è stata registrata. Diventa parte del nostro archivio emotivo. Ecco perché le persone possono rimanere legate l’una all’altra per tutta la vita attraverso qualcosa di sottile e invisibile come il profumo.

Di conseguenza, possiamo mantenere vivo l’odore interiore portandolo con noi, ricordandolo, coltivandolo e sentendolo anche quando esternamente non esiste più.

Ecco come un fenomeno così esiguo e intangibile diventa la radice di un’intera relazione.

Basato sul video “Quanto è importante per te l’odore di un (potenziale) partner?” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Entrambi i tipi di vergogna corrispondono al desiderio di ricevere che affiora dentro di noi.

La vergogna spirituale si verifica quando iniziamo a sentire l’opposizione nel nostro desiderio, cioè l’opposizione al desiderio spirituale.

Costruiamo la vergogna spirituale negli stessi vasi (kelim). Cioè, nel nostro desiderio di ricevere, percepiamo fino a che punto possediamo un’intenzione di donare (l’intenzione spirituale) oppure un’intenzione di ricevere (l’intenzione corporea).

Basato sulla Lezione quotidiana di Kabbalah del 28 agosto 2025.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Classificato in: Corpo e anima, Studio della saggezza della Kabbalah - Commenti disabilitati su Qual è la differenza tra vergogna corporea e vergogna spirituale?

Stiamo arrivando a una radicale rivalutazione dei valori. Ciò che aveva valore per me, per cui ho lottato, vissuto, sono morto, ho cercato di mettere da parte e trasmettere alle generazioni future, sta perdendo tutto il suo valore e oggi non vale più nulla.

Domanda: Cosa varrà davvero la vita o il denaro?

Risposta: Solo il pensiero.

Domanda: Non è troppo astratto per una persona?

Risposta: Ma cosa possiede una persona che non sia astratto se vive e muore? La cosa più preziosa è ciò che può portare da uno stato in cui vive, a quello in cui muore, oltre la morte.

Domanda: Può portare lì i suoi pensieri?

Risposta: Certo che può. Il pensiero è ciò che rimane di lui.

Domanda: Che tipo di pensiero una persona dovrebbe sviluppare ora affinché sia ​​prezioso e necessario?

Risposta: Un atteggiamento positivo verso il mondo e gli altri. Non scompare. Rimane con te costantemente perché non risiede nel tuo egoismo, che muore con il tuo corpo e si decompone, ma nell’altruismo, nelle buone qualità che hai acquisito durante la vita terrena. E poi voli via con loro ed entri in uno spazio diverso, lo spazio delle qualità e delle forze positive.

Esistiamo per accumulare emozioni, pensieri, desideri, aspirazioni e impulsi positivi e lasciare il mondo con essi.
Lascio questo mondo avendo trasmesso, per quanto possibile, un atteggiamento positivo verso il mondo, le persone e la vita ai miei figli e nipoti, e a chiunque sia possibile.

Domanda: Pensi che questa sia la tua missione e quella di tutti noi?

Risposta: Certamente. Ma questa è la mia opinione.

Domanda: Ma questa è anche l’opinione dei kabbalisti di tutte le generazioni?

Risposta: Sì, certo.

Commento: E quello che vedo ora, come tutti scrivono nei commenti: malvagità, orrore, odio, divisione…

La mia risposta: Questo ci spinge a valutare ciò che abbiamo veramente bisogno di rivelare nella nostra vita, di raccogliere e trasmettere, di insegnare alla prossima generazione.

Domanda: È come allontanarsi da questa oscurità e procedere verso un pensiero buono?

Risposta: Sì, andrà tutto bene.

[341862]

Da KabTV “News with Dr. Michael Laitman” 15/6/20

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La felicità è la realizzazione dei desideri più profondi di una persona. Di norma, nasce in contrasto con un senso di insoddisfazione.

Ad esempio: la fame porta al piacere dal cibo, la separazione porta alla gioia dal ricongiungimento con una persona cara e così via. In altre parole, siamo costruiti in modo tale da poter sperimentare il positivo solo attraverso il negativo.

Ciò solleva la domanda: “Dovremmo anche lottare per la felicità se prima è necessario soffrire per poi sentirsi felici?”.

Il fatto è che il metodo kabbalistico permette di sperimentare la felicità contemporaneamente alla sensazione di mancanza. Cioè, nel momento in cui assaggio qualcosa, sento sia il desiderio di quel gusto che il suo appagamento.

Non devo separare questo nel tempo, prima soffrendo e poi ricevendo. È per questo che per le persone impegnate nella pratica spirituale non esiste la questione del tempo. Esistono al di là di esso, sperimentando simultaneamente stati di sofferenza e di appagamento, di fame e di sazietà.

Questa è la saggezza della Kabbalah: la saggezza del ricevere! Insegna a ricevere ciò che si desidera, non tra un mese o un anno, ma nel momento stesso del desiderio. Allo stesso tempo, due stati apparentemente opposti, il meno e il più, coesistono in armonia.

Nel nostro mondo questo non esiste. Qui c’è un grande meno e non riceviamo quasi mai il più. Ma secondo il metodo kabbalistico, l’atto stesso di ricevere il piacere, risveglia in noi sia il desiderio che la sua realizzazione.

Domanda: Ma come raggiungiamo questo obiettivo? Come possiamo essere veramente felici in questo mondo?

Risposta: Questo è possibile solo quando sono soddisfatto, non da solo, ma attraverso gli altri. Questo è il brevetto della felicità, perché non posso mai realizzare veramente me stesso. Tuttavia, se sento e assorbo i desideri degli altri, allora, soddisfacendoli, soddisfo me stesso, poiché i loro desideri diventano miei. Si scopre che mi realizzo esistendo negli altri.

Il segreto è che esco da me stesso, scopro i desideri al di fuori di me, li accetto come miei e li realizzo. Ossia, il desiderio e la sua realizzazione esistono al di fuori di me. Proprio questo costituisce la mia anima.

Domanda: Questo significa che esaudiamo anche i desideri corporei di una persona?

Risposta: Soddisfiamo tutti i desideri di una persona, ma solo in una certa misura. I desideri corporei sono appagati solo nella misura necessaria all’esistenza e non di più. Ma i desideri spirituali sono appagati nella misura in cui ci sforziamo di elevarci insieme, poiché la mia e la sua ascesa sono interconnesse e si completano a vicenda.
Perciò, soddisfare i desideri degli altri ci dà un senso di felicità.

[147499]

Da KabTV “Short Stories” 22/10/14, Parte 2

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Domanda: Qual è lo scopo della nascita?

Risposta: Lo scopo della nascita? In linea di principio non appare chiaro a una persona e quindi non riesce a vedere né un inizio né una fine. Le persone percepiscono se stesse solo a livello animalesco: la nascita del corpo fisico, la sofferenza del corpo fisico, alcuni piaceri del corpo fisico e la morte del corpo fisico. Niente di più. Se non riusciamo a elevarci al di sopra di questo, allora non ne comprendiamo il significato.

Domanda: Quindi, se non possiamo elevarci al di sopra, allora questa è l’intera storia dell’umanità: le persone nascono, soffrono e muoiono. Ma se possiamo o vogliamo elevarci più in alto, cosa diventa allora la storia dell’umanità?

Risposta: A questo punto dobbiamo staccarci dal corpo fisico, elevarci al di sopra di esso e non vivere secondo i suoi desideri e le sue aspirazioni. Solo allora iniziamo a sentire ciò che il nostro corpo spirituale ci chiede.

Domanda: Quindi in cosa consiste questa affermazione? Se nascere significa elevarsi al di sopra dell’egoismo, allora in cosa si trasforma la sofferenza?

Risposta: Diventa separazione dall’egoismo, un’ascesa al di sopra di esso e una percezione della realtà in un modo diverso, attraverso la dazione, l’amore, la connessione e la reciprocità. Non attraverso la ricezione, come nel corpo fisico, ma attraverso la dazione, come nel corpo spirituale.

Commento: È molto amaro per me che la nostra condizione terrena sia “nascere, soffrire e morire”.
La mia risposta: E senza questa, non è possibile avere qualcos’altro. Non saremmo in grado di raggiungere una forma eterna attraverso i nostri sforzi e le nostre capacità.

Domanda: Quindi deve esserci una condizione iniziale da realizzare e da cui poi volerci liberare?

Risposta: Sì.

Commento: Ma questo va avanti da millenni! Da millenni e millenni scriviamo volumi di storia!

La mia risposta: Queste sono anime! Cosa sono la storia e i libri in confronto? Non sono niente!

Domanda: Quindi alla fine, una persona nasce per vivere in eterno. È così?

Risposta: Certo. Credo che stiamo gradualmente giungendo a questa consapevolezza.

Commento: Oggi sembri più ottimista. Davvero pensi che noi…

La mia risposta: No, il mio ottimismo deriva dal pessimismo assoluto riguardo al nostro mondo. Credo che l’umanità si sveglierà e si renderà conto che non vale la pena vivere solo per questa vita.
[341374]

Da “News with Dr.Michael Laitman” di KabTV del 5/10/23

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Grazie alla medicina digitale, stiamo diventando più sani e viviamo più a lungo. L’intelligenza artificiale si sta facendo carico di molti dei nostri compiti più gravosi, dalle faccende domestiche alle funzioni lavorative. Se lo desideriamo, possiamo immergerci in mondi virtuali o servirci di robot con sembianze umane e sistemi di controllo adeguati. Allo stesso tempo, gli esseri umani si stanno adattando all’intelligenza artificiale attraverso chip impiantati, programmi e parti del corpo artificiali. Con lo sviluppo delle tecnologie delle macchine, gli esseri umani stessi si stanno trasformando sempre più in macchine. Ciò solleva la questione: Ci sarà qualche differenza tra gli esseri umani e i robot?

In effetti, in cosa differisce un robot da una persona comune del nostro mondo, che si comporta anch’essa secondo schemi acquisiti dalla natura o dalla società? Entrambi operano in base a comportamenti programmati, sia da una programmazione esterna che da un condizionamento sociale. Si può creare un essere meccanico che imita perfettamente l’umanità e sarebbe indistinguibile da un essere umano, finché non lo si apre e si trovano dei fili all’interno.

Possiamo programmare tutto. Per esempio, potrei creare un coniuge che soddisfi tutti i parametri di una persona, incarnando pienamente le qualità di una donna. Ma l’unica cosa che le mancherebbe sarebbe un’anima. Questa è la distinzione fondamentale.

Alla fine, dopo un periodo di esplorazione e identificazione con la loro natura meccanica e robotica, le persone si renderanno conto che non sono differenti dalle macchine. Questa consapevolezza darà origine a una domanda profonda: “Cosa mi rende unico?” È allora che cominceremo a scoprire l’esistenza di qualcosa di straordinario dentro di noi, un desiderio speciale chiamato “anima”. Sebbene attualmente sia in uno stato embrionale, l’anima esiste in ogni persona. Deve essere rivelata e sviluppata.

In questo processo, tutto il resto sarà curato: il cibo sarà consegnato da droni e alcune persone potrebbero persino ricaricarsi come macchine invece di mangiare. Tuttavia, l’uomo vivente e respirante si differenzierà da quello artificiale per un aspetto fondamentale: sentirà un bisogno innato di correggere e realizzare la propria anima. Questo bisogno nascerà dal profondo del suo essere, richiedendo attenzione e appagamento.

Questo viaggio di scoperta dell’anima non riguarda giocattoli o distrazioni superficiali. È una fase necessaria nel nostro sviluppo. L’umanità progredisce attraverso quattro distinti livelli di sviluppo naturale: inanimato, vegetativo, animale e poi umano. Quando raggiungiamo il livello umano, possiamo iniziare a nutrire l’anima, che ci rende umani nel senso più completo del termine (“umano” in ebraico [“Adam”] dalla parola per “simile” [“Domeh”], che deriva dalla frase “simile all’Altissimo” [“Domeh le Elyon”]). Finché non inizieremo a sviluppare questo desiderio che abbiamo dentro di noi e che anela a un grado più elevato di compimento di ogni cosa nella nostra esistenza materiale, resteremo ai livelli inferiori, incapaci di attingere al nostro pieno potenziale. Sviluppare l’anima è il passo successivo nella nostra evoluzione, ed è ciò che ci distinguerà per sempre dai robot e dall’intelligenza artificiale.

Basato sulla trasmissione “News with Dr. Michael Laitman” trasmessa da KabTV con il Kabbalista Dr. Michael Laitman il 7 gennaio 2018.

Scritto/editato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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La Kabbalah e la religione sono concetti completamente opposti. La Kabbalah insegna che bisogna cambiare se stessi, mentre la religione suggerisce che l’esecuzione di azioni esterne è sufficiente per ottenere tutto ciò che è necessario nella vita e per raggiungere il paradiso e ogni tipo di benedizione nell’aldilà.

Secondo la Kabbalah, il paradiso e l’inferno sono stati che una persona sperimenta nel nostro mondo mentre si trova nel corpo.
Tuttavia, ha la possibilità di elevarsi al di sopra del corpo, in modo che questo non la controlli più. In questo caso percepirà la realtà al di là del corpo e non avrà bisogno di morire per sperimentarla.

Se non si raggiunge uno stato al di sopra del corpo, la morte porta solo a uno stato spirituale minimo, che non può nemmeno essere definito spirituale. È solo uno stato di distacco dall’egoismo, ma non il possesso di una qualità spirituale.

L’attenzione si concentra sull’anima di una persona che desidera correggerla. Nel nostro mondo non c’è nulla di più elevato di questo e se una persona si sforza di ottenere ciò, non è possibile vietarglielo.

Questo è il problema tra i kabbalisti e i religiosi che pongono una barriera: “Seguite le regole fino a questo punto, ma non impegnatevi nello sviluppo dell’anima”.

[337921]

Dalla Lezione quotidiana di Kabbalah del 9/2/19, “Domande e risposte”

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