Il lavoro spirituale dei sei giorni feriali inizia con ciò che viene chiamato “riconoscimento del male”. Arriviamo a comprendere che lo scopo del nostro sviluppo è diventare completamente uniti, “come un solo uomo con un solo cuore”, riconoscendo al tempo stesso che la nostra natura è un egoismo ristretto, un’inclinazione al male, una resistenza interiore alla connessione con gli altri.

Dopo aver riconosciuto questo male, iniziamo a lottare contro di esso per raggiungere l’amore verso il prossimo. Attraverso i nostri sforzi reciproci per superare l’egoismo, attiriamo su di noi una forza di connessione, chiamata anche “luce”, che corregge i legami tra noi.

All’interno di queste relazioni corrette si rivela la forza superiore, che è la forza generale della natura, chiamata anche “Dio”. La sua qualità è bontà, amore e dazione, e sono proprio queste le qualità che aspiriamo ad acquisire.

In passato, i giorni della settimana venivano contati come “il primo giorno verso lo Shabbat”, “il secondo giorno verso lo Shabbat”, e così via, perché ogni giorno simboleggia un avvicinamento più profondo alla connessione. Ogni giorno rappresenta una correzione interiore, misurando quanto siamo disposti a elevarci al di sopra del nostro ego per connetterci con gli altri.

Il venerdì rappresenta il culmine di tutti gli sforzi interiori compiuti durante la settimana. Ogni giorno contribuisce con un diverso aspetto della connessione e, insieme, conduce alla vigilia dello Shabbat.

Durante tutta la settimana, la persona si impegna a elevarsi al di sopra dell’egoismo distruttivo e a rivestirsi di un atteggiamento benevolo e amorevole verso gli altri. Questa splendida veste interiore è simboleggiata dagli abiti dello Shabbat, preparati in onore dello Shabbat.

Il venerdì, dopo aver completato i nostri sforzi verso la connessione, cerchiamo di identificarci con la forza dell’amore e della dazione che dimora nel nostro stato di unione. Questo è chiamato “la santificazione dello Shabbat”.

Basato su “Nuova Vita 171 – Il Sabato” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto e curato dagli allievi del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Classificato in: Correzione, Nuova Vita, Spiritualità - Commenti disabilitati su Qual è il significato spirituale di ogni giorno della settimana?

Commento: Ho sentito parlare di un certo tipo di illuminazione nel percorso di crescita di una persona, ma non capisco cosa sia né come raggiungerla. Per favore, aiutatemi a capire.

La mia risposta: Posso solo indicarti il sentiero che conduce all’illuminazione.

L’illuminazione è un raggio della luce superiore che giunge a te, illumina tutti i tuoi desideri e pensieri interiori, li riunisce e ti permette di valutare e percepire il mondo in cui esisti, di vederlo e di entrarvi. Allora inizi veramente a percepire il mondo, l’universo e la sua perfezione.

Domanda: Una persona si rende conto di non trovarsi realmente in questo mondo?

Risposta: Ognuno di noi esiste nel proprio mondo. Poiché al momento le nostre percezioni sono più o meno simili, lo chiamiamo “il nostro mondo”. Ma bisogna andare oltre i suoi confini e scoprire che esistono anche altri stati.

Domanda: Cosa vedrà una persona?

Risposta: Cosa lo controlla e lo guida. E il mondo che è raffigurato dentro di lui, lo vedrà come un’illusione. Questa è l’illuminazione.

[230422]

Da KabTV “Notizie con il Dr. Michael Laitman,” 28/6/25

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Domanda: Come facciamo a connettere i nostri cuori?

Risposta: Attraverso l’aspirazione. Quando senti di tendere la mano verso gli altri e ricevi anche una risposta da loro: «Oh!». Allora senti che un cuore si è aperto, e poi un altro, e tra di essi comincia a manifestarsi uno spazio comune.

All’interno di quello spazio comune, si avverte già l’amore insieme alla comprensione, alla reciprocità e alla connessione. C’è una mancanza di forza vitale, ma non di tipo animale; piuttosto, di forza vitale spirituale. La percepisco solo se mi connetto con un’altra persona in questo modo.

Domanda: Quindi, quando una persona dice: «Non ho forza». Anche se ha cibo e denaro, dice: «Non ho forza, semplicemente non ho la forza di vivere». Questo significa che sta cercando un altro cuore?

Risposta: Sì! Inconsciamente, sente di non avere nessuno per cui vivere. Dopotutto, la vita si basa sul dare alla luce, crescere i figli, donare agli altri e ricevere lo stesso da loro. Questo reciproco appagamento l’uno dell’altro: questa è la vita. È impossibile dare a qualcuno senza ricevere in cambio. E così continua.

Domanda: Quei tempi si stanno avvicinando?

Risposta: Lo spero.

[358287]

From KabTV’s “News with Dr. Michael Laitman,” 6/22/26

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Tutto ciò che accade intorno a noi su questa vasta scala nella società o dell’universo nel suo insieme, avviene secondo uno specifico, immenso piano, e noi esistiamo all’interno di questo piano. Il nostro compito è allinearci correttamente a tale piano. Tuttavia, in nessun caso dovremmo tentare di alterare ciò che proviene dall’esterno; piuttosto, dobbiamo correggere noi stessi in modo da adattarci a questo movimento esterno.

Domanda: In tal caso, percepirò qualsiasi cosa accada come avvenuta al momento giusto?

Risposta: Arriva al momento giusto, normalmente e correttamente. E all’improvviso comprendo la correttezza intrinseca di tutto ciò che sta accadendo e mi rendo conto di quanto sia perfettamente adatto a me.

Domanda: E non mi pento di nulla?

Risposta: Non c’è nulla di cui pentirsi perché tutto questo si sta svolgendo fuori di me, davanti ai miei occhi. Serve solo a mostrarmi i passi che devo compiere dentro di me per percepirlo correttamente, accettarlo, unirmi ad esso e procedere ulteriormente in risonanza con esso.

Domanda: In equilibrio con esso?

Risposta: Sì, in armonia.

[356420]

Tratto da “News with Dr. Michael Laitman” di KabTV, 29/04/2026

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Domanda: Come possiamo raggiungere uno stato in cui una preghiera non sia falsa?

Risposta: Tutte le nostre preghiere sono false. Quando una persona raggiunge il punto in cui non è più in grado di elevare una preghiera, entra nello stato della preghiera autentica. Prima di allora, tutte le sue preghiere sono false.

È scritto che bisogna rimanere sempre in preghiera, come si dice: «Che preghi tutto il giorno». Dobbiamo sforzarci di pregare con tutta serietà, spinti da pensieri profondi. Una volta che tutto questo giunge al termine, arriva il momento della vera preghiera.

Dobbiamo renderci conto di una cosa: tutto ciò che comprendiamo non funziona affatto. Le nostre menti si sentono piene. Immaginate di lasciare questa lezione soddisfatti, avendo compreso tutto, felici di averla compresa e di esservi sentiti appagati. In realtà, provate esattamente l’opposto: tutto è opaco, poco chiaro e, in generale, non avete idea di come percorrere questo sentiero.

Qual è la differenza tra questi due stati, a parte la falsa sensazione interiore? È ingannevole in quanto non sapete perché vi venga data una sensazione del genere.

[356389]

Dalla Lezione quotidiana di Kabbalah del 4/5/26, Rabash, “Che cos’è la pesantezza della testa nel lavoro?”

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La cosa più importante per una persona è correggere,  lungo il cammino della vita, se  stessa. Chiunque metta in evidenza i tuoi difetti sta facendo un lavoro enorme a tuo favore.

Per scoprire questi difetti (non parliamo di correggerli ma semplicemente di scoprirli) dovrai scontrarti con un vasto numero di seri ostacoli, sbattere la testa contro un muro e cacciarti in ogni tipo di guai..

Le persone finiscono improvvisamente in prigione, vi escono anni dopo, ricominciano da capo e così via. Ma qualcuno che possa davvero indicarti i tuoi difetti e che ti metta in grado di sentirli, di capirli e di diventarne consapevole, ti fa risparmiare una quantità enorme di sofferenza.

Commento: Noi consideriamo una persona del genere un nemico che mi ha fatto scoprire i miei difetti e che mi ha umiliato.

La mia risposta: L’umiliazione è un’altra questione. Posso riconoscere i miei difetti e allo stesso tempo essere grato che me li stia mostrando. Colui che non dice nulla o che addirittura mi loda, forse mi sta lodando maliziosamente affinché io non presti attenzione alla mia personale correzione.

Domanda: Non ti sorprende che tu dica sempre che colui che ti critica ti è più vicino di colui che ti loda?

Risposta: Sì. Certamente.

Domanda: La pensi davvero così?

Risposta: Sì, proprio così.

Domanda: Ascolti davvero qualcuno quando all’improvviso ti critica?

Risposta: Sì, avrei veramente molto piacere.

[356248] 

Da “News with Dr. Michael Laitman” di KabTV, 28/4/26

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Tutto ciò di cui abbiamo bisogno per dedicarci alla Torah e alle Mitzvot [i comandamenti] è la rivelazione. Ovvero dobbiamo  rivelare la gioia e il piacere nascosti in essi, al fine di poterli vedere apertamente (Rabash,”Riguardo Hesed [la Misericordia]”).

Se ci venisse rivelato ora che la dazione racchiude molti piaceri, allora, come farebbe un  ladro, inseguiremmo questa qualità solo al fine di ottenere quei piaceri.

Da un lato siamo spinti dal piacere che sentiamo anticipatamente verso la dazione,  dall’altro siamo spinti  dalla sofferenza che proviamo dentro al nostro stato. Ma mentre avanziamo lungo questo cammino, ci rendiamo conto che si tratta di un grande piacere? Il beneficio della dazione ci viene rivelato nella nostra volontà di ricevere? Stiamo bruciando di desiderio al fine di dare per la promessa di ricevere piaceri?

Se ci trovassimo in questo stato, staremmo inseguendo le Klipot. Saremmo inclusi solo nella ricerca dei piaceri delle Klipot e non saremmo mai in grado di uscirne.

È per questo che il nostro cammino è chiamato: “Poichè la Torah emergerà da Sion”, cioè dalle “uscite” (Yetsiot), attraverso le delusioni, la confusione e non attraverso i piaceri. Se fosse attraverso i piaceri, allora sarebbe tramite la Klipa, che ti “compra” dandoti piacere: “Lavora per me”.

Con noi questo non accade, e questo è un segno che siamo sulla retta via, che le azioni compiute su di noi dall’alto sono davvero destinate a trasformarci in coloro che donano.

Non è semplice, è difficile, perché nei vasi di ricezione, nella nostra percezione egoistica, è impossibile discernere come farlo. Il nostro cammino è privo di piaceri. Non ci viene dato alcun compenso lungo il cammino per il quale valga la pena di lavorare, solo un’idea astratta: la grandezza del Creatore, la grandezza del gruppo.

E questo lo vediamo in noi stessi. Non progrediamo per mezzo dei piaceri, quindi non abbiamo nulla di cui preoccuparci. Solo se saremo veramente in grado di compiere un atto di dazione potremo goderne. Questo sarà un po’ come ottenere “doppio guadagno”.

[354333]

Dalla Lezione quotidiana di Kabbalah del 19/03/2026, Rabash, “A proposito di Hesed [Misericordia]”

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Questo viene chiamato “il dolore della Shekinah”. Ovvero, il fatto che il Creatore non possa impartire la gioia e il piacere come vorrebbe, poiché il Suo desiderio è di fare del bene alle Sue creature (Rabash, “Che cosa significa, nel Lavoro, ‘Quando Israele è in esilio, la Shechinah è con loro’?”).

Domanda: Perché diciamo “il dolore della Shekinah” e non “il dolore del Creatore”?

Risposta: Perché la rivelazione del Creatore dal punto di vista dell’essere creato appare come un’immagine riflessa della Malchut corretta. Questo serve da esempio per Malchut di come dovrebbe essere. Ma naturalmente, è il dolore del Creatore per l’incapacità di donare agli inferiori.

Rabash scrive che la luce è chiamata Shochen, e il vaso che la riveste è chiamato Shekinah. Pertanto, la Shechinah è la percezione del dolore del Creatore nell’essere inferiore, perché l’essere inferiore lo sente nei propri vasi.

Il Creatore vuole dare a lui. Questo non si riferisce esattamente al Creatore stesso, ma all’atteggiamento del Creatore nei nostri confronti.

Domanda: Ma perché non riguarda il rapporto del Creatore con Sé stesso?

Risposta: Perché questa rivelazione avviene in Malchut, che si trova in uno stato in cui può sentire il dolore altrui e agire di conseguenza attraverso il dare.

In sostanza, il dolore della Shekinah è il dolore di Malchut. Non significa che il Creatore si penta o provi dolore; piuttosto, Malchut rivela quanto grande sia il proprio dolore, quanto profondamente si rammarica che il Creatore non possa dare ad essa.

Tutto qui è focalizzato specificamente sul vaso dell’essere inferiore, perché il vaso dell’essere inferiore è pronto a sentire questo dolore, avendo già attraversato la correzione di Hafetz Hesed. Altrimenti, non sarebbe in grado di sentire il dolore di un altro.

Hafetz Hesed significa che non desidero nulla per me stesso, quindi sono in grado di essere colmato dai desideri di un altro.

[354683]

Dalla Lezione quotidiana di Kabbalah del 24/03/2026, Rabash, “Che cosa significa, nel Lavoro, ‘Quando Israele è in esilio, la Shechinah è con loro’?”

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Quando studia la Torah, una persona è nella completezza, secondo la regola: «Dove uno pensa, lì si trova». Si deve ricevere vitalità da questo momento per il resto della giornata, poiché questo è chiamato «Un tempo separato per la Torah e un tempo separato per la preghiera» (Rabash, «Dobbiamo sempre distinguere tra Torah e Lavoro).

“Un momento per la Torah” significa che studio la Torah e devo essere in massima equivalenza con la luce affinché essa mi influenzi.

L’unica legge che esiste al mondo è la legge dell’equivalenza di forma, e tutte le altre leggi ne sono le conseguenze. Pertanto, se studio ciò che riguarda le luci superiori e voglio che qualcosa dall’alto mi influenzi, devo essere il più vicino possibile alla fonte nei miei pensieri, intenzioni, desideri, qualità e impressioni.

In altre parole, mentre studio la Torah, da un lato devo sentire la totalità e l’eternità, che non mi manca nulla e che sono interamente in essa. Dall’altro lato, devo capire cosa pretendo dal mio studio. Dopotutto, non intendo semplicemente comportarmi come un angelo.

Pertanto, si dice: “ Un tempo separato per la Torah”, il che significa che da un lato mi connetto attraverso la Torah, e dall’altro, attraverso lo studio chiedo correzione, che si chiama preghiera, “un tempo separato per la preghiera”. Entrambi sono presenti nel mio atteggiamento verso la forza superiore che cerco di ricevere.

[354417]

Dalla Lezione Giornaliera di Kabbalah del 21/03/26, Rabash, “Dovremmo sempre discernere tra là Torah e Lavoro

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Sul cammino spirituale ci sono delle linee guida che ci conducono alla correzione finale. Questo cammino è diviso in correzioni, la prima delle quali è chiamata Ira, paura o timore reverenziale.

Nel Libro dello Zohar viene posta una domanda: da dove viene questo timore se il Creatore è buono e fa del bene, se è perfetto e al di sopra di ogni calcolo per Sé stesso? Come mai, allora, una persona dovrebbe temerLo? Non conviene al Creatore, che dimora nella perfezione assoluta, agire in modo da incutere paura. Come può essere possibile?

Lo Zohar spiega che esiste un tipo di timore chiamato timore a livello del nostro mondo, quando una persona teme punizioni per sé stessa e per la sua famiglia in questo mondo. Inoltre, teme ciò che le accadrà nel mondo a venire, sebbene questo sia già un concetto più elevato. Tuttavia, si tratta ancora di paura della punizione.

Ma quando una persona corregge i suoi Kelim in Kelim di dazione e acquisisce uno schermo (Masach), allora smette del tutto di temere il Creatore, poiché vede che Egli è buono e compie il bene. Il Creatore le si manifesta e comincia a capire che anche prima provava paura, non perché il Creatore esista e possa punirla, ma perché all’interno dei suoi Kelim non corretti temeva di ricevere la punizione. In verità, non esiste una punizione dall’alto. La separazione dal Creatore è essa stessa la punizione.

E così, una persona arriva a un altro tipo di paura: quella di non essere in grado di dare. Questo è essenzialmente la correzione stessa; è ciò che le dà la capacità di costruire i Kelim della dazione per la sua anima. Nella rivelazione di questa paura, una persona riceve il riempimento chiamato amore. Pertanto, l’amore è il risultato della paura.

Nella misura in cui teme di non poter donare, la luce la riempie e le trasmette una sensazione d’amore, un senso di somiglianza con il Creatore, equivalenza con Lui nelle qualità, unità e adesione al Creatore. Pertanto, il concetto di timore reverenziale è correzione. Ciò perché, Inizialmente, siamo stati creati con un desiderio di ricevere, e deve essere per il bene della dazione; altrimenti, non proveremo piacere.

[351669]

Dalla Lezione di Kabbalah Quotidiana 1/7/26, Rabash, “Riguardo alla Paura e alla Gioia”

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