Come dovremmo rapportarci alla scomparsa di una persona da questo mondo, al funerale e al conforto da offrire a chi è in lutto?

Dal punto di vista spirituale, il grande obiettivo del nostro sviluppo è realizzare il principio «Ama il prossimo tuo come te stesso», fino a connetterci con tutti «come un solo uomo con un solo cuore». Questa connessione ci porta a identificarci con la forza generale della natura, l’unica forza che sta alla base della creazione.

Il progresso verso questo obiettivo segue un processo ricorrente. Per natura, nel nostro cuore si risvegliano desideri opposti ed egoistici e noi siamo chiamati a elevarci al di sopra di essi attraverso la connessione e l’amore. Giorno dopo giorno, desiderio dopo desiderio, siamo chiamati a correggerli nello stesso modo.

Quando abbiamo completato la correzione di tutti i nostri desideri e non ne rimangono più di nuovi da rivelare, dopo aver dedicato tutto il nostro cuore alla società, allora il corpo rimane, per così dire, vuoto, privo dello spirito della vita.

Lo spirito corretto della persona continua a vivere all’interno della collettività, mentre la società accompagna il corpo ormai vuoto alla sepoltura. Così facendo, onoriamo quel rivestimento esteriore, quel corpo che un tempo conteneva desideri trasformati e donati con amore alla collettività. Lo accompagniamo nel suo ultimo viaggio, avvolto in bianche vesti funerarie, simbolo di dazione e di altruismo.

«Sia magnificato e santificato il Suo grande Nome.» La preghiera del Kaddish esprime gratitudine. Se una persona ha corretto i desideri che si sono manifestati in lei, il che viene anche chiamato «santificarli», allora essa entra a far parte della connessione perfetta che esiste tra tutti gli esseri umani. In quella connessione si percepisce una forza superiore e la gratitudine espressa è rivolta all’aiuto che questa forza ci offre per unirci gli uni agli altri e diventare anch’essi santificati.

Gli sforzi per elevarsi al di sopra dell’egoismo ristretto, cioè del desiderio di godere esclusivamente per il proprio beneficio a spese degli altri, e per unirsi agli altri attraverso l’amore, sono ciò che costruisce l’essere interiore della persona, la parte che essa lascia nel mondo. Questa parte eterna non appartiene al corpo. È connessa a tutti. È lo spirito umano. L’anima.

Lo strappo della veste del lutto è un simbolo esteriore dell’accettazione, da parte nostra, della continuazione del processo di correzione portato avanti dalla persona cara che ci ha lasciato. Lacrime e lacerazioni appariranno anche nei nostri cuori sotto forma di desideri egoistici, ma lavoreremo per correggerli e costruire relazioni armoniose con gli altri. Così continuiamo il loro cammino. È una sorta di promessa che facciamo loro, una specie di patto.

La visita di conforto ai familiari durante i sette giorni di lutto (Shivà) simboleggia la partecipazione. Chi viene a consolare desidera unirsi ai familiari nel proseguire il cammino del defunto. Si cerca di infondersi reciprocamente la forza per approfondire la connessione all’interno della società, contribuendo così all’elevazione dell’anima.

Le commemorazioni dopo sette giorni, trenta giorni, un anno e negli anni successivi diventano occasioni di riflessione: stiamo davvero seguendo il loro cammino? Stiamo continuando i legami positivi che hanno costruito?

In verità, ciò che muore è soltanto il corpo. Lo spirito che una persona ha donato alla società rimane al suo interno e continua a operare nel processo generale di correzione insieme a tutti gli altri. È per questo che talvolta le persone sentono che coloro che non sono più fisicamente vivi continuano comunque a essere presenti dentro di loro, guidandole e orientandole nella vita.

Questo vale sia a livello individuale sia a livello collettivo. Ogni generazione continua a vivere nell’essenza interiore della generazione successiva. Così come ciò avviene sul piano fisiologico, manifestandosi, ad esempio, attraverso la genetica, allo stesso modo esiste anche sul piano spirituale.

Di conseguenza, non vi è motivo di rattristarsi per qualcuno che ha concluso il proprio ruolo in questo mondo. Più importante è interrogare sé stessi: ho realizzato tutto ciò che potevo fare per promuovere la connessione e l’amore? Ho lavorato con tutto il cuore affinché tutti potessimo sentirci come un’unica famiglia?

Questa riflessione dovrebbe accompagnarci ogni giorno.

Se guardiamo al quadro più ampio, tutte le catastrofi, i problemi e le sofferenze che viviamo, a ogni livello e in ogni ambito, dalla vita personale agli affari internazionali, e in particolare quelli che ci riguardano come nazione, testimoniano il fatto che non stiamo tenendo il passo con lo sviluppo che ci viene richiesto.

Il mondo sta diventando sempre più interconnesso e interdipendente, mentre, nello stesso tempo, nelle persone si risvegliano desideri sempre più egoistici. Di conseguenza, i giochi dell’ego minacciano di far affondare la barca sulla quale siamo tutti seduti insieme.

Solo una rivoluzione della percezione può aiutarci: una rivoluzione culturale, educativa e sociale. Una rivoluzione che sviluppi in noi la sensibilità e la comprensione che l’evoluzione sta conducendo l’umanità a funzionare come un unico grande sistema.

Come organi diversi di un solo corpo, dobbiamo imparare a vivere nella responsabilità reciproca e nella cooperazione.

Noi, il popolo d’Israele, siamo chiamati a offrire questo esempio. Quando impareremo a unirci tra noi nell’amore, guideremo l’umanità verso il suo più alto stadio di sviluppo: un’esistenza nella dimensione spirituale, al di là della vita e della morte, del tempo, dello spazio e del movimento.

Basato su “Nuova Vita 170 – Che cos’è un funerale nella spiritualità?” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto e curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Trova in: Nuova Vita, Percezione della realtà, Spiritualità | Commenti disabilitati su Come spiega la Kabbalah i funerali, il lutto e ciò che rimane di una persona dopo la morte?

Lo Shabbat simboleggia un’umanità corretta, che vive nella gioia, ciò che viene chiamato “la delizia dello Shabbat” (Oneg Shabbat), in uno stato di quiete. È la condizione in cui noi esseri umani abbiamo completato il passaggio dall’egoismo ristretto, nel quale ciascuno si percepisce separato e scollegato dagli altri, a un perfetto legame d’amore. In quello stato, funzioniamo come parti di un unico sistema integrale. La legge generale dello sviluppo guida l’umanità proprio verso una simile connessione.

Nelle fonti, questo stato è descritto come “un mondo che è interamente Shabbat e riposo” oppure come “il mondo a venire”. Così lo spiega la saggezza della Kabbalah, che insegna anche il metodo per elevarsi al di sopra della natura egoistica e raggiungere un amore eterno.

Ora torniamo all’inizio.

In natura esistono il giorno e la notte. Vi sono segni astronomici che determinano i mesi e gli anni attraverso la luna e il sole. Ma lo Shabbat? In natura non esiste nulla che gli corrisponda direttamente. Lo Shabbat non appartiene a nulla di questo mondo. La sua origine risale invece al primo essere umano.

La Torah racconta che l’umanità fu creata nel sesto giorno della creazione e che, successivamente, fu istituito lo Shabbat. Come sappiamo, decine di migliaia di anni fa gli esseri umani emersero dal mondo animale. Tuttavia, l’«essere umano» di cui qui si parla è la prima persona che iniziò a riflettere sulla correzione dell’egoismo, cioè del desiderio di godere a spese degli altri, e sulla creazione di relazioni simili a quelle che si trovano in una famiglia sana.

La scoperta che questo costituisce lo scopo più elevato della nostra esistenza segna il punto dal quale viene fatta iniziare la storia del mondo ed è chiamata “la vigilia dello Shabbat”.

Il lavoro che conduce al riposo simboleggiato dallo Shabbat non è il tipo di lavoro che conosciamo nell’agricoltura, nell’industria, nella finanza o nel commercio. È il lavoro spirituale di costruire un atteggiamento di amore verso tutte le persone.

È scritto: «Nel giorno di Shabbat cessò dal lavoro e si ristorò» (Esodo 31:17). Ciò significa che, nel corso del nostro sviluppo spirituale, giungeremo infine a uno stadio in cui non sarà più necessario alcuno sforzo per amare gli altri, perché avremo completato la nostra autocorrezione e raggiunto un amore perfetto reciproco.

In quello stato perfezionato, ciascuno si prende cura di tutti gli altri e, proprio per questo, nessuno ha più bisogno di preoccuparsi di sé stesso. Tutti sono colmi di luce e di gioia.

Fino a quando non raggiungeremo quello stato, “il giorno che è interamente Shabbat”, ci viene donato lo Shabbat settimanale, descritto come “un assaggio del mondo a venire”, insieme al percorso di correzione rappresentato dai sei giorni della settimana.

Basato su “Nuova Vita 171 – Il Sabato” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Trova in: Nuova Vita, Studio della saggezza della Kabbalah | Commenti disabilitati su In che modo lo Shabbat è un assaggio del mondo a venire?

Congratulazioni, avete acquistato una casa. Una casa per la vostra famiglia. Come potete trasformarla in un luogo di benedizione? Questo riguarda il significato spirituale della “casa” e dell'”inaugurazione della casa”, nonché il modo di costruire una connessione armoniosa tra la persona e l’ambiente in cui vive.

Un proverbio inglese dice: «La mia casa è il mio castello.» Ma da una prospettiva spirituale la casa assume un significato completamente diverso. La casa non è destinata a essere un luogo in cui ci si isola dal mondo. Al contrario, è il luogo in cui sviluppiamo la capacità di connetterci con tutti attraverso l’amore, aprendo il nostro cuore a ogni persona.

La casa è l’unità fondamentale della comunità, attraverso la quale una persona diventa parte integrante dell’ambiente in cui vive. La cerimonia della posa della prima pietra e quella dell’inaugurazione della casa simboleggiano il legame della persona con la terra, con il luogo in cui desidera vivere in sicurezza.

Dal punto di vista emotivo, associamo la casa a una sensazione di protezione. Ma, riflettendo più a fondo, scopriamo che il più grande senso di sicurezza non deriva dal possedere un appartamento o una casa indipendente. Nasce piuttosto dall’essere circondati da persone che ci vogliono bene e desiderano sinceramente il nostro bene.

Conosciamo tutti persone che abitano in splendide dimore e che, nonostante ciò, conducono una vita infelice, piena di ansia, stress, depressione e disperazione.

Il vero senso della casa si costruisce in proporzione alla vicinanza che riusciamo a creare con gli altri. Se saremo abbastanza saggi da promuovere percorsi educativi e culturali che favoriscano relazioni calorose e un senso di responsabilità reciproca tra le persone, allora ogni membro di una simile società si sentirà protetto. Ovunque ci troviamo e qualunque siano le circostanze, ci sentiremo al sicuro.

Nelle fonti della tradizione questa connessione viene descritta con espressioni come: «Tutto Israele è composto da amici», «Siamo responsabili gli uni degli altri» e «Siamo tutti fratelli.»

È il profondo legame reciproco, e non le mura private dietro cui una persona si nasconde, a creare il vero senso di casa e una sicurezza autentica.

Possiamo paragonarlo a un neonato che riposa tra le braccia amorevoli della madre. Il suo calore lo rassicura e gli permette di crescere e svilupparsi nel modo migliore. Il bambino non ha bisogno di fingere né di nascondersi dietro delle barriere. Per lui il mondo intero è casa.

Da questa prospettiva nasce un consiglio per chi entra in una nuova abitazione. Oltre alla tradizionale festa di inaugurazione con familiari e parenti, vale la pena fare qualcosa per conoscere i nuovi vicini.

L’incontro può svolgersi nel cortile del condominio o nell’atrio dell’edificio, a seconda delle circostanze. Fate sapere a tutti che sareste felici di conoscerli. Preparate un piccolo rinfresco e chiedete ad alcuni amici di aiutarvi a creare un’atmosfera calorosa e accogliente.

Quando i vicini si riuniscono, alzate un bicchiere e dite loro quanto siete felici di entrare a far parte della comunità e quanto desideriate essere dei buoni vicini. Come dice il proverbio: «Un buon vicino vale più di un fratello lontano.» Fate sapere che farete del vostro meglio per contribuire alla vita della comunità ogni volta che ne avrete l’opportunità.

Un’altra possibilità è organizzare un’attività dedicata ai bambini del quartiere. Naturalmente, insieme a loro arriveranno anche alcuni genitori.

Qualunque sia la forma dell’incontro, il messaggio è semplice: «Buongiorno, siamo venuti ad abitare qui e saremo felici di costruire buoni rapporti con tutti voi.»

Con il tempo potranno nascere attività condivise: iniziative per i bambini, progetti di mutuo aiuto, incontri di quartiere e molte altre occasioni di collaborazione.

Nella tradizione ebraica, durante l’inaugurazione di una casa si fissa una mezuzah allo stipite della porta. La mezuzah simboleggia il legame con la Forza Superiore, dalla quale auspichiamo protezione quando entriamo e usciamo di casa, sicurezza e custodia.

Affinché questo simbolismo diventi una realtà vissuta, è importante comprendere il significato più profondo di queste usanze e dei loro simboli.

Secondo i saggi che hanno raggiunto tale comprensione, la Forza Superiore, che è una forza di amore assoluto e di dazione, dimora nei legami di amore reciproco tra le persone. Per questo motivo le fonti insegnano che l’essenza della Torah è: «Non fare al tuo prossimo ciò che è odioso per te» e «Ama il prossimo tuo come te stesso.»

Così come ai piedi del Monte Sinai il popolo si trovò «come un solo uomo con un solo cuore», meritando in questo modo il contatto con la Forza Superiore, allo stesso modo questa rimane ancora oggi la formula per far entrare tale forza nella nostra vita.

La mezuzah contiene la dichiarazione: «Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno.» Essa simboleggia sia l’unità tra di noi sia l’unità con l’unica forza universale della natura.

Se ogni volta che entro o esco di casa mi ricordo di orientare la mia vita in modo da rimanere unito agli altri, senza costruire barriere o divisioni tra noi, allora mi sentirò a casa ovunque mi trovi.

E se tutti noi ci comportassimo in questo modo, vivremmo sempre come se abitassimo in una sola grande casa, protetti dall’unica Forza.

Un ultimo consiglio per chi possiede una casa.

Il concetto di casa, in definitiva, rimanda alla famiglia, a una coppia che costruisce tra sé un legame d’amore. Un tale legame si costruisce attraverso concessioni reciproche, attraverso lo sforzo di elevarsi al di sopra del proprio ego personale e fare spazio nel proprio cuore all’altra persona.

Senza reciprocità e sostegno non ci sarà alcuno spirito vitale all’interno della casa, che finirà per essere soltanto un luogo dove dormire.

Per questo motivo, nella tradizione ebraica si benedice una coppia dicendo: «Possiate meritare di edificare una casa fedele in Israele.» Questa benedizione ci richiama alle fondamenta stesse della nazione.

Abramo insegnò la bontà e l’amore verso il prossimo; perciò l’esistenza stessa del popolo d’Israele dipende dalla nostra capacità di costruirci come un’unica grande famiglia. Ogni coppia dovrebbe diventare una cellula sana dell’intero organismo della società e, attraverso questa connessione, ricevere nutrimento spirituale e vitalità al livello più elevato.

Che tutti noi possiamo riuscirci.

Basato su “Nuova Vita 168 – Il Rituale di Inaugurazione della Casa” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Trova in: Coppia, Matrimonio, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Qual è il significato spirituale dell’inaugurazione di una casa?

Commento: L’umanità è afflitta da malattie, molte delle quali incurabili. Tutti cercano consigli che possano aiutarli all’improvviso ad affrontare la vita.

La mia risposta: Rilassati e non cercare di cambiare nulla. Lasciati trasportare con calma dalla corrente della vita. Accetta ciò che è. Tutto ciò che accade è opera del Creatore. Quindi, non contraddirlo, ma sentiti connesso a Lui in ogni momento.

Domanda: Cosa possiamo fare con le paure che tormentano costantemente una persona?

Risposta: Non ci saranno paure! Perché la paura deriva dal voler assicurarsi un futuro specifico per sé stessi. Ma qui ciò non esiste.

Domanda: Quindi la paura sorge quando non sei d’accordo con Lui?

Risposta: Sì. Ma qui non è così. Il futuro svanisce; semplicemente non c’è. In altre parole, ogni momento è come morire senza lasciare nulla dietro di sé. C’è pace. Ciò che è stato, sarà. Sai, come l’iscrizione sull’anello di Salomone?

Domanda: Sì. Quindi pensi che se una persona si abitua a questa formula, se la vive, se esiste con essa, allora ciò la libererà dalle paure e persino dal dolore?

Risposta: Non si tratta solo di essere liberi dalla paura e dal dolore, ma anche di essere correttamente connessi con la natura, con il Creatore.

Domanda: Qual è il risultato di tutto ciò?

Risposta: Questo ti darà una connessione con il Creatore, pace, vicinanza e semplicemente connessione.

[358326]

Da KabTV “Notizie con il Dr. Michael Laitman,” 23/6/26

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Trova in: Senza categoria | Commenti disabilitati su Rilassati!

In un matrimonio ebraico, gli sposi si uniscono in matrimonio sotto il baldacchino nuziale (Chuppah). Questo baldacchino simboleggia l’unione tra lo sposo e la sposa. L’unica copertura sopra di loro, insieme agli altri elementi della cerimonia, rappresenta l’aspirazione all’unità.

La rottura del bicchiere allude al fatto che, inizialmente, non possediamo un recipiente comune, perché per natura siamo ciascuno frammentato, egoista e connesso soltanto a noi stessi. Eppure desideriamo crescere. Desideriamo elevarci insieme al di sopra dei limiti dell’egoismo e costruire un legame reciproco fondato sull’amore.

Lungo il cammino sorgeranno certamente delle difficoltà, ma ci impegniamo a coprire tutto con l’amore, come è scritto: «L’amore copre ogni colpa» (Proverbi 10:12).

Sotto  il baldacchino nuziale, la Chuppah, viene recitato il versetto: «Se ti dimentico, Gerusalemme, si paralizzi la mia destra», a indicare che l’unione tra lo sposo e la sposa simboleggia l’unità del popolo. Il nostro desiderio è ricongiungere il popolo d’Israele nella Terra d’Israele e fare di Gerusalemme la capitale dell’amore.

Il significato interiore di tutto questo è che desideriamo unire tutte le persone che custodiscono il desiderio che la forza dell’amore e della dazione dimori nella società; che esse si connettano attraverso questo desiderio comune e che lo trasformino nel canale attraverso il quale la forza superiore dell’amore e della dazione possa entrare nelle relazioni umane. Ciò dipende dalla nostra capacità di costruire, tra i nostri cuori, un luogo in cui possa rivelarsi la forza interiore della natura, le cui qualità sono l’amore, la dazione e la connessione. Questo è il significato del detto: «Quando un uomo e una donna sono meritevoli, la Presenza Divina dimora tra loro.»

La più grande benedizione per una giovane coppia è imparare a cedere l’uno all’altra. Due egoisti sono come l’olio e l’acqua: per natura si respingono. Solo quando ciascuno è disposto a fare un passo indietro, almeno in parte, per il bene dell’altro, possono realmente unirsi.

Una famiglia si costruisce attraverso la reciproca capacità di cedere. Ognuno deve imparare a fare spazio nel proprio cuore all’altro. Solo così è possibile entrare gradualmente sempre più profondamente nel mondo dell’altro, creando uno spazio comune nel quale i due diventano veramente uno.

Questo processo è tuttavia molto complesso, come dimostra chiaramente il crescente numero di divorzi. Non ci viene insegnato che cosa significhi realmente connettersi, che cosa voglia dire cedere, perché sia necessario e quali benefici possa offrire una relazione sana. Inoltre, le giovani coppie ricevono spesso un sostegno molto limitato da parte della società, sia prima sia dopo il matrimonio.

In un modo o nell’altro, arriveremo infine a comprendere che non abbiamo altra scelta se non imparare a connetterci positivamente gli uni con gli altri: nel matrimonio, nella società e nell’intera umanità. In un mondo sempre più interconnesso siamo tutti sulla stessa barca e, se non impareremo a creare relazioni armoniose, correremo il rischio di affondare insieme.

Basato su “Nuova Vita 167 – Cerimonie – Matrimoni” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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Trova in: Matrimonio, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Qual è il significato interiore degli eventi che si svolgono durante un matrimonio ebraico?

Domanda: Come facciamo a connettere i nostri cuori?

Risposta: Attraverso l’aspirazione. Quando senti di tendere la mano verso gli altri e ricevi anche una risposta da loro: «Oh!». Allora senti che un cuore si è aperto, e poi un altro, e tra di essi comincia a manifestarsi uno spazio comune.

All’interno di quello spazio comune, si avverte già l’amore insieme alla comprensione, alla reciprocità e alla connessione. C’è una mancanza di forza vitale, ma non di tipo animale; piuttosto, di forza vitale spirituale. La percepisco solo se mi connetto con un’altra persona in questo modo.

Domanda: Quindi, quando una persona dice: «Non ho forza». Anche se ha cibo e denaro, dice: «Non ho forza, semplicemente non ho la forza di vivere». Questo significa che sta cercando un altro cuore?

Risposta: Sì! Inconsciamente, sente di non avere nessuno per cui vivere. Dopotutto, la vita si basa sul dare alla luce, crescere i figli, donare agli altri e ricevere lo stesso da loro. Questo reciproco appagamento l’uno dell’altro: questa è la vita. È impossibile dare a qualcuno senza ricevere in cambio. E così continua.

Domanda: Quei tempi si stanno avvicinando?

Risposta: Lo spero.

[358287]

From KabTV’s “News with Dr. Michael Laitman,” 6/22/26

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Come possiamo trasformare un matrimonio in un evento che crei una vera connessione, che riscaldi il cuore di tutti gli invitati e dia alla giovane coppia la forza di costruire il proprio rapporto su basi solide?

«Vi invitiamo a un evento speciale dedicato alla connessione.» Qualcosa di simile dovrebbe comparire già nell’invito. «Consideriamo il nostro matrimonio un’opportunità per costruire un legame profondo tra tutte le persone a noi care e speriamo di creare insieme un cerchio di connessione che sostenga tutti noi.»

L’obiettivo è suscitare la sensazione che apparteniamo tutti a un’unica famiglia. Per questo motivo, il tema centrale che dovrebbe guidare l’intero evento è «la connessione nel cerchio».

Vale la pena organizzare i posti a sedere in modo da formare un grande cerchio, affinché tutti possano vedersi e sentirsi come se fossero riuniti attorno a un’unica tavola. È opportuno favorire attività che avvicinino le persone: giochi che coinvolgano tutti, canti eseguiti insieme e amici preparati in anticipo a invitare gli ospiti a partecipare a danze in cerchio. Persone anziane, giovani, bambini: tutti insieme. Tutti dovrebbero condividere la gioia.

Tutto ciò che contribuisce ad avvicinare le persone è prezioso. Naturalmente, deve essere fatto in modo adatto ai partecipanti, con attività semplici e spontanee che scaldino il cuore e risveglino sentimenti di connessione, di casa e di famiglia. Ciò che invece è certamente superfluo sono gli allestimenti sfarzosi, gli spettacoli grandiosi, tre abiti da sposa e simili. Un matrimonio non è uno spettacolo.

Le benedizioni e gli auguri dovrebbero concentrarsi sulla connessione tra gli sposi e sul legame della nuova coppia con l’intera società. La famiglia è l’unità fondamentale della società e tutti noi siamo felici che una nuova coppia entri a farne parte. Ogni matrimonio rappresenta una nuova apertura, l’inizio di una nuova vita per tutti noi. Il legame tra gli sposi ci riguarda direttamente: quanto più essi avranno successo, tanto più ne beneficeremo tutti.

Per questo, in questa sera desideriamo avvicinarci gli uni agli altri. Che ci conosciamo oppure no, siamo un unico popolo il cui fondamento e il cui futuro dipendono esclusivamente dall’unità. Da questo momento in poi condividiamo tutti la stessa missione: essere responsabili affinché questo matrimonio sia benedetto, affinché gli sposi riescano a diventare una sola cosa e costruiscano una splendida famiglia che contribuisca con le proprie qualità uniche al bene dell’intera società.

Con questa intenzione rafforziamo i nostri legami, all’interno di ogni coppia e tra tutti noi come comunità, e poi accompagniamo gli sposi durante la cerimonia nuziale.

Da una prospettiva più ampia, un matrimonio non è semplicemente un evento al quale si arriva, si consegna una busta, si offre un abbraccio e un bacio, si mangia, si beve e poi si torna a casa. Un matrimonio è una dichiarazione. È l’impegno della società a sostenere la giovane coppia ed è, allo stesso tempo, l’impegno della coppia a diventare una cellula sana all’interno di una società che aspira a essere come un’unica famiglia.

Se cominceremo a vivere i matrimoni in questo modo e costruiremo processi educativi e sociali che diffondano questa visione, allora ogni matrimonio diventerà un rinnovamento per tutti noi, la nascita di un nuovo grado di connessione: tra di noi e con la forza dell’amore che costituisce il fondamento della creazione.

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Miriam, Giaele, la regina Ester, Anna la donna sterile e Rut la Moabita. Che cosa possiamo imparare da queste figure femminili per costruire una società migliore?

Quando Mosè fu deposto nel cesto, Miriam vegliò su di lui. E quando la figlia del faraone lo trasse fuori dal Nilo, Miriam apparve immediatamente e si offrì di trovare una nutrice per il bambino. Giaele, grazie alla sua ingegnosità, provocò la caduta di Sisara, comandante dell’esercito nemico. E la regina Ester, con saggezza e finezza, guidò sia Assuero sia Aman fino a riuscire a salvare il suo popolo.

Certamente, dietro i racconti biblici si cela una profondità straordinaria. Tuttavia, anche a un livello più semplice, possiamo riconoscere alcune qualità ricorrenti nelle figure femminili più importanti: saggezza, flessibilità, capacità strategica, discrezione, influenza esercitata dietro le quinte e una particolare abilità nell’intraprendere iniziative intelligenti capaci di produrre un cambiamento positivo.

Lo stesso vale all’interno della famiglia. La forza femminile è ciò che mette le cose in movimento. I desideri di una madre spingono i figli a crescere, a svilupparsi e a realizzarsi. Anche il padre, spesso, finisce per seguire la sua guida, come tutti sappiamo. Un’altra caratteristica femminile è la vicinanza alla natura e al sistema stesso della vita. La donna porta il feto nel proprio grembo, lo mette al mondo e sperimenta la creazione dall’interno. Possiede la capacità di nutrire, di dare, di alimentare e di prendersi cura degli altri.

La donna, nell’essenza del concetto, è la madre. È la terra. Da lei gli esseri umani nascono e crescono, sia fisicamente sia spiritualmente. Certamente anche la forza maschile ha un proprio ruolo nel mondo, ma non può realizzarsi pienamente senza la guida della forza femminile.

Se allarghiamo lo sguardo, vediamo che la realtà in cui viviamo è diventata sempre più interconnessa. La dipendenza reciproca aumenta e siamo tutti sulla stessa barca. Allo stesso tempo, però, l’ego di ciascuno continua a crescere senza limiti. Mentre le relazioni a ogni livello iniziano a deteriorarsi, ci rendiamo conto di avere bisogno della saggezza femminile: la saggezza di una madre.

«Smettete di litigare», ci ripete continuamente. «Siate dei bravi figli.»

Con pazienza, costanza e perseveranza, una madre trasmette nuove abitudini e comportamenti più sani. Non affronta l’ego frontalmente, come spesso fanno gli uomini quando si lanciano nella battaglia. Agisce invece con delicatezza, indirettamente e con creatività.

Questa è una delle lezioni più importanti che possiamo trarre da questi racconti biblici. Come società, dobbiamo agire con saggezza. Abbiamo bisogno di costruire processi educativi e culturali che conducano le persone a sentire che è meglio connettersi con gli altri piuttosto che combattere una guerra senza fine contro tutti e contro tutto.

Un altro motivo ricorrente nella Bibbia è la sterilità. Sara era sterile. Rachele era sterile. Anna è forse l’esempio più noto. Sul piano sociale, la sterilità simboleggia un mondo che non funziona correttamente, la mancanza di una connessione sana tra le persone capace di generare uno sviluppo positivo.

Qui è importante comprendere un principio fondamentale legato al significato interiore della Torah e all’essenza più profonda del popolo d’Israele.

La nostra storia comincia con Abramo, che scoprì che tutta la natura è unita e che un’unica forza sostiene la realtà, guidandoci verso una completa unità. Sulla base di questa scoperta, iniziò a insegnare alle persone come relazionarsi reciprocamente con bontà e amore. Tuttavia, solo una piccola parte dell’umanità di allora era pronta ad accogliere un’idea così elevata. Con il tempo, da quel gruppo nacque il popolo d’Israele.

Nel loro significato più profondo, tutti i racconti della Torah descrivono la lotta tra la naturale tendenza egoistica dell’essere umano e la necessità di sviluppare connessione e amore. Tutti i personaggi e tutti i conflitti rappresentano una battaglia che decide se avanzeremo verso una realtà in cui «siamo tutti un’unica famiglia» oppure rimarremo imprigionati nell’egoismo ordinario. Quando l’egoismo ebbe il sopravvento e cademmo nell’odio infondato, ne seguì la distruzione.

Le donne che pregavano per avere dei figli, tra cui Anna, la cui preghiera è particolarmente famosa, simboleggiano l’aspirazione spirituale a dare vita a una società corretta: una società simile all’unica forza le cui qualità sono la benevolenza, l’amore e la dazione pura.

La preghiera, in questo senso, rappresenta una profonda mancanza interiore, il sentimento che «devo contribuire alla correzione del mondo».

Anna pregò con tutto il cuore per questo e le fu donato Samuele, che contribuì in modo decisivo alla saggezza e all’unità del popolo.

La storia di Rut la Moabita racconta di una donna che lasciò tutto ciò che possedeva per unirsi al popolo d’Israele. Rut simboleggia la disponibilità femminile ad affrontare ogni sfida e ogni difficoltà lungo il cammino in nome di un ideale più elevato.

Dalla sua discendenza nacque il re Davide, il cui ruolo ci ricorda che, alla fine, tutti gli esseri umani dovranno unirsi nell’amore come un’unica famiglia.

«Tutte le nazioni affluiranno ad essa» e «La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutti i popoli», proclamarono i profeti.

Il popolo d’Israele è semplicemente il progetto pilota, il gruppo pioniere nel quale deve formarsi per primo un esempio di connessione armoniosa al di sopra di ogni divisione.

Se desideriamo vedere noi stessi, i nostri figli e i nostri nipoti vivere con successo, sicurezza, salute e realizzazione, dobbiamo creare un ambiente che funzioni come una buona famiglia.

Questa aspirazione è profondamente incisa nell’anima d’Israele e, da lì, può diffondersi a tutta l’umanità. Legami simili a quelli di una famiglia faranno sì che nessuno desideri farci del male e che tutti vogliano unirsi nella connessione e nell’amore.

Tutto questo dipende soprattutto dalla «Grande Madre», dalla «Donna Saggia», che saprà spingere il mondo a realizzare la sua potente richiesta interiore: che vi sia pace nella casa, che tutti vivano nell’unità e nella complementarità reciproca.

Questa è la gioia di una madre e tutte le forze della natura verranno in suo aiuto.

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Trova in: Donne, Nuova Vita, Torah | Commenti disabilitati su Nella Bibbia quali donne sono state una guida esemplare?

Quando osserviamo il mondo naturale che ci circonda, vediamo che è completamente unificato. Tutte le sue parti cooperano armoniosamente per formare un unico insieme. Solo tra noi, esseri umani, tutto appare frammentato. L’ego che cresce dentro ogni individuo ci impedisce di costruire qualcosa insieme. Il mondo diventa sempre più interconnesso e tutti dipendono sempre di più gli uni dagli altri. Eppure, nello stesso tempo, ciascuno vede sempre più soltanto se stesso. Questa è la radice di tutte le crisi e i conflitti che affliggono il mondo, dalle tensioni internazionali e dalle divisioni sociali fino alle relazioni personali.

Il nostro futuro e la nostra prosperità dipendono dall’imparare a connetterci gli uni con gli altri come parti diverse di uno stesso sistema, come organi di un unico corpo. Dobbiamo diventare come un’unica famiglia, i cui membri si trattano con considerazione, aiuto reciproco e sostegno. Naturalmente, il processo della connessione globale comincia dall’unità fondamentale della società: la famiglia.

Secondo il racconto biblico, Eva fu la prima a riconoscere come il meschino egoismo, cioè il desiderio di godere a spese degli altri, simboleggiato dal serpente nella narrazione, distrugga le relazioni umane. Esso genera conflitto tra marito e moglie. Spinge ciascuno a rinchiudersi nel proprio angolo, nel proprio interesse personale, e cerca di lacerare il rapporto. Da quel momento in poi, costruire un legame familiare ha richiesto uno sforzo. A differenza degli animali, per i quali tali connessioni sono naturali, gli esseri umani devono lavorare duramente contro l’ego che continuamente si frappone fra loro. Eva sentì il bisogno di riparare quella relazione danneggiata, e la figura successiva che proseguì in questa direzione fu Sara.

Le fonti raccontano che Abramo insegnava agli uomini, mentre Sara insegnava alle donne come costruire relazioni sane, come elevarsi al di sopra dell’ego e vivere secondo i valori della gentilezza, dell’amore per il prossimo, dell’unità e della complementarità reciproca. La comunità dei loro discepoli costruì gradualmente nuclei familiari e, col tempo, divenne il popolo d’Israele, come descrive Maimonide nel Libro della Conoscenza. Ad Abramo fu detto: «Qualunque cosa Sara ti dica, ascolta la sua voce». Grazie alla sua dedizione all’educazione e alla guida, nacque una comunità che aspirava a vivere come un’unica famiglia. Le matriarche che seguirono contribuirono, ciascuna a modo proprio, allo sviluppo di una connessione umana armoniosa, la figura successiva di grande rilievo fu Miriam la Profetessa.

Con discrezione, ma con una forza maggiore di qualsiasi uomo, Miriam aiutò Mosè e Aronne a guidare i figli d’Israele fuori dalla schiavitù d’Egitto. Ispirò le donne e le guidò verso un nuovo futuro. Nel significato interiore del racconto dell’Esodo, la forza che tiene gli esseri umani in schiavitù è proprio lo stesso egoismo ristretto che spinge le persone a entrare in conflitto tra loro.

Un profeta o una profetessa è una persona che percepisce la forza generale che opera in tutta la natura, l’unica forza che sta alla base della realtà, e che, grazie a questa percezione, comprende il funzionamento dell’intero meccanismo dell’esistenza. Tali persone vedono come questa forza unica sviluppi tutte le parti della creazione verso uno stato di connessione perfetta. Ciò comprende i livelli inanimato, vegetativo, animale e umano della natura. Miriam raggiunse un simile livello di sviluppo e, da quella prospettiva, aiutò i suoi fratelli a costruire relazioni armoniose fra il popolo.

Si racconta che, ai piedi del Monte Sinai, furono le donne a sostenere gli uomini e, di fatto, a spingerli ad accettare la condizione loro posta: «Dovete diventare responsabili gli uni degli altri, come un solo uomo con un solo cuore, altrimenti questo luogo diventerà la vostra tomba. Il vostro ego vi distruggerà». Grazie a questo incoraggiamento femminile, il popolo ricevette la Torah, la cui essenza interiore contiene l’insegnamento su come sviluppare relazioni sane con gli altri e con l’intera creazione.

Questo tema ritorna lungo tutta la storia. Nei momenti decisivi, sull’orlo del collasso, la forza femminile si è fatta avanti guidando il popolo verso la giusta direzione. Ogni anno ricordiamo la regina Ester, che disse a Mardocheo: «Va’, raduna tutti i Giudei». Ed effettivamente, fu proprio attraverso il raduno e l’unione che giunse la salvezza.

Un’altra straordinaria figura biblica è Debora la Profetessa. Durante il periodo dei Giudici, amministrò la giustizia per il popolo e guidò persino la lotta contro Sisara. Debora si trovava a un livello spirituale superiore rispetto a qualsiasi uomo della sua generazione; non vi era nessuno più saggio o più giusto di lei. La generazione era divisa e la correzione richiedeva innanzitutto di mettere in luce il male presente in quella divisione. Nel suo canto, Debora loda le tribù che parteciparono allo sforzo collettivo e rimprovera quelle che non lo fecero, separandosi così dalla responsabilità reciproca che avrebbe dovuto unire il popolo.

Oggi, purtroppo, siamo molto lontani dal sentirci tutti fratelli e sorelle. La mancanza di rispetto, il rifiuto e talvolta persino l’odio hanno raggiunto livelli estremi. Si potrebbe dire: «Non c’è nulla da fare, ogni nazione è così». Ma la nostra nazione è stata fondata sul principio dell’amore per il prossimo e un tempo viveva come una sola famiglia, finché l’odio infondato non distrusse quell’unità.

Oggi, mentre il mondo viene lacerato dal deterioramento delle relazioni umane e la nostra casa comune è sotto minaccia, dobbiamo tornare alle nostre autentiche fondamenta e offrire un esempio di connessione al di sopra di ogni differenza. Quanto più ritarderemo, tanto più crescerà l’ostilità nei nostri confronti, rendendo la vita sempre più difficile.

Ed è proprio qui che solo la forza femminile può levarsi e dichiarare: «Basta! La vita ci chiede di essere uniti!»

Se un numero sempre maggiore di donne si unirà con l’intenzione di ispirare gli uomini a fare lo stesso, gli uomini non potranno rimanere indifferenti. Questa è la legge della natura: le donne risvegliano il bisogno e gli uomini lavorano per soddisfarlo. Questa collaborazione tra la forza femminile e quella maschile, che si espande in cerchi sempre più ampi, può dare vita a una nuova esistenza per tutti noi.

Basato su “New Life 165 – Donne eccezionali nella cultura ebraica, Parte 1” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto e curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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«Non fate torto gli uni agli altri», insegna la Torah, e i saggi spiegano che questo significa che «la bocca e il cuore di una persona devono essere sempre in accordo». Eppure, anno dopo anno, la vita sembra riempirsi sempre di più di inganni e menzogne. Quale cambiamento di prospettiva può condurci verso un mondo di relazioni sane?

Non facciamo mai del male intenzionalmente ai nostri figli. Non abbiamo bisogno di un elenco di regole morali che ci dica cosa possiamo o non possiamo fare nei loro confronti. Il sentimento dell’amore ci unisce a loro, cuore a cuore, e il nostro desiderio di fare loro del bene ci guida naturalmente nello scegliere come comportarci in ogni situazione. Questo è il potere dell’amore.

Se riuscissimo a instillare nel cuore umano l’amore per gli altri, tutto il resto seguirebbe spontaneamente. Fino ad allora, tutti i nostri sforzi saranno in gran parte vani. Le prediche morali, le leggi più severe e l’aumento dei controlli non riescono a fermare l’ego sempre più crescente, che porta le persone a non tenere conto degli altri.

Perché, dunque, le persone mentono?

La natura umana è egoistica, cioè è il desiderio di godere esclusivamente per il proprio beneficio, anche a spese degli altri. Di conseguenza, sentiamo costantemente il bisogno di apparire superiori, più importanti o più forti degli altri. Ci confrontiamo continuamente con chi ci circonda e, se una menzogna può elevare il nostro status o abbassare quello di qualcun altro, spesso vi ricorriamo. Ciò che non vediamo è che, così facendo, provochiamo una frattura nel sistema generale e attiriamo su di noi una reazione negativa.

Che cos’è questo sistema?

L’obiettivo ultimo verso cui si sviluppa l’umanità è uno stato in cui diventiamo completamente uniti, «come un solo uomo con un solo cuore». Per natura esiste una rete invisibile che collega i nostri cuori, le nostre menti, i nostri desideri e i nostri pensieri. Quando qualcuno introduce un elemento falso in questa rete, si genera una reazione a catena di disconnessioni e di squilibri nell’intero sistema.

Per questo motivo, da un lato il mondo diventa sempre più interconnesso e interdipendente, mentre dall’altro i giochi di potere guidati dall’ego raggiungono livelli tali da minacciare l’intera umanità. La rete delle relazioni umane è colma di falsità e negatività. Alla fine, le forze dell’evoluzione ci porteranno a comprendere che siamo tutti sulla stessa barca e che, se non inizieremo a prenderci cura gli uni degli altri, affonderemo insieme.

Quando emergerà la necessità di costruire relazioni umane positive, l’approccio dell’educazione integrale potrà offrire un aiuto concreto. Esso si concentra sulla correzione del cuore e sull’elevare la persona al di sopra dei ristretti calcoli egoistici. Tra persone che si sentono realmente unite non c’è spazio per l’inganno né per la menzogna.

Questo metodo si basa sullo studio della natura umana, della natura del mondo e della direzione generale dello sviluppo dell’umanità. Insegna esercizi specifici per creare connessione e offre un quadro educativo volto a costruire un ambiente positivo, capace di circondare ogni individuo con esempi di relazioni armoniose. «Non fare al tuo prossimo ciò che è odioso per te» e «Ama il prossimo tuo come te stesso» sono principi che tutti conoscono, ma che sempre meno persone mettono realmente in pratica.

Un futuro migliore per il mondo dipende dalla nostra capacità di diventare un’unica grande famiglia. Dobbiamo imparare ad armonizzarci con la rete delle connessioni e con le leggi integrali che la governano.

Quando inizieremo a sentirci reciprocamente nel cuore, la nostra percezione della realtà si espanderà. I nostri pensieri e le nostre intenzioni si integreranno nello stesso sistema e agiranno unicamente per il suo bene. Allora cominceremo a percepire un mondo diverso, un mondo che trascende il tempo, lo spazio e il movimento: un mondo eterno e perfetto, colmo di luce e di amore. Auguro a tutti noi di riuscire a raggiungerlo.

Basato su “Nuova Vita 164 – Relazioni Corrette – Non Mentire né Tradire” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

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