Che lo vogliamo o no, viviamo all’interno di una rete di connessioni. Ogni giorno diventa sempre più evidente quanto ciascuno sia collegato agli altri, li influenzi e, a sua volta, dipenda da loro. In una realtà così integrale, vale la pena comprendere le leggi che la governano e imparare a vivere in armonia con esse.

Si scopre che i nostri antenati avevano già scoperto da molto tempo le leggi di questa rete. Principi di comportamento tramandati di generazione in generazione, come il divieto di umiliare pubblicamente un’altra persona, derivano dalla consapevolezza dell’esistenza di questa rete e dalla comprensione delle conseguenze distruttive che un simile comportamento provoca.

Abramo il Babilonese fu il primo a scoprire che un’unica forza opera in tutta la natura e che anche noi dobbiamo diventare uniti. Egli insegnava a chiunque fosse disposto ad ascoltarlo come connettersi agli altri attraverso la gentilezza, l’amore e la reciproca complementarità, come elevarsi al di sopra di ogni manifestazione dell’ego e di ogni sentimento di rifiuto.

La maggior parte delle persone, tuttavia, non era interessata al suo messaggio. Si lasciò trascinare in aspri conflitti e, alla fine, si disperse dall’antica Babilonia in ogni parte del mondo. Coloro che invece furono attratti dal suo insegnamento formarono una comunità particolare, che in seguito divenne una nazione. Essi vivevano secondo le leggi della loro comunità: «Non fare al tuo amico ciò che tu odi», «Ama il prossimo tuo come te stesso» e «Tutto Israele è composto da amici».

Abramo insegnava loro che, per natura, la rete che connette tutti viene inizialmente percepita come qualcosa di spiacevole. Perché? Perché la connessione con gli altri contrasta con l’egoismo ristretto che continua a crescere dentro ogni persona. Questa forza porta ciascuno a sentirsi distante dagli altri, incapace di comprenderli, incline a sfruttarli per il proprio vantaggio ogni volta che ne abbia l’occasione e disposto a trattarli male.

«Con questo ego non c’è nulla da fare», spiegava Abramo. «Non ha senso analizzare chi abbia fatto cosa a chi e per quale motivo. Tutti possiedono un’inclinazione al male e questa troverà sempre un modo per giustificare se stessa.»

La soluzione complessiva è racchiusa in una formula semplice: «L’amore coprirà ogni crimine.» In altre parole, dobbiamo imparare a elevarci al di sopra di ogni manifestazione del male e iniziare ad avvicinarci gli uni agli altri, esprimendo concretamente buona volontà, considerazione e cura reciproca. Non esiste un’altra strada. Se non compiamo insieme questo sforzo, i giochi dell’ego finiranno per distruggerci in ogni ambito e a ogni livello.

E basta osservare il mondo di oggi. L’umanità è profondamente interconnessa, ma le relazioni tra le persone peggiorano continuamente. Questa volta, a differenza della vicenda della Torre di Babele, non esiste un altro luogo dove disperdersi. Non abbiamo un altro pianeta Terra. Siamo tutti sulla stessa barca e, se non impariamo a convivere, rischiamo di affondare insieme.

I livelli inanimato, vegetativo, animale e umano della natura fanno tutti parte della stessa rete. La legge della connessione afferma che ogni azione individuale influisce sull’intero sistema. Quando trattiamo male un’altra persona, immettiamo nella rete forze egoistiche, cariche negative. Così facendo provochiamo squilibri e danni a ogni livello della natura.

Di conseguenza, possiamo aspettarci effetti di ogni genere: dall’aggravarsi delle condizioni climatiche alla diffusione di malattie e pandemie, dalla scomparsa di specie viventi ai problemi nell’agricoltura e nell’approvvigionamento alimentare, fino a gravi conflitti sul piano personale, sociale e internazionale.

Man mano che l’ego cresce, diventiamo sempre più insensibili e dannosi gli uni verso gli altri. Quando un colpo ritorna a noi attraverso la rete, non possediamo la sensibilità necessaria per riconoscere quanto noi stessi abbiamo contribuito a generarlo. Eppure è proprio questo che accade.

Con questa prospettiva integrale, torniamo all’esempio citato in precedenza, secondo cui «una persona deve fare attenzione a non umiliare pubblicamente un’altra persona» (Maimonide, Leggi delle Qualità Morali), aggiungendo alcune considerazioni dal punto di vista della rete.

Quando umiliamo qualcuno, colpiamo il suo stesso senso di identità, il fondamento della sua esistenza. È come se dicessimo che è un peccato che quella persona esista. La cancelliamo, la escludiamo dalla rete delle connessioni umane e, in un certo senso, proclamiamo: «Attenzione, tra noi c’è una persona dannosa!»

Chi viene umiliato tende a ritirarsi. Vorrebbe fuggire, prendere le distanze, interrompere ogni legame, isolarsi e perfino scomparire dalla realtà. Per questo motivo, chi umilia un’altra persona attira su di sé una reazione della rete molte volte più intensa del danno che ha provocato.

Non percepiamo direttamente tutto questo attraverso i nostri sensi, perché ci è lasciata la libertà di distinguere tra bene e male, tra verità e falsità, e di sviluppare gradualmente la nostra consapevolezza.

Se riflettiamo più profondamente, anche quando qualcuno compie un’azione sbagliata, quel comportamento è il sintomo di un problema sociale più ampio. Siamo esseri sociali, influenzati dai valori che assorbiamo dall’ambiente in cui viviamo. Umiliare pubblicamente una persona per ciò che ha fatto non possiede alcun valore educativo; al contrario, alimenta ulteriori esplosioni di odio e va contro la direzione generale dello sviluppo umano, che tende verso l’unità e la complementarità reciproca.

Una soluzione alla radice dei comportamenti dannosi può nascere soltanto dalla costruzione di un ambiente migliore. Ciò richiede una rivoluzione nella percezione, nell’educazione, nella cultura e nell’intera società: una trasformazione capace di dare a ogni individuo la consapevolezza di vivere all’interno di una rete di connessioni e di comprendere come comportarsi al suo interno.

Una società di questo tipo possiederebbe una forza straordinaria. Sarebbe capace di sostenere ogni individuo nell’elevazione al di sopra dei propri impulsi egoistici e di innalzare tutti noi verso un nuovo livello di esistenza: un’esistenza integrale, connessa e permeata di calore umano, responsabilità reciproca e amore.

È questo il messaggio che Abramo, il Patriarca, cercava di trasmettere. È ciò che desiderava donare all’intera umanità. Se realizzeremo tra noi il suo metodo di connessione, inizieremo finalmente a essere una vera luce per il mondo.

Basato su “Nuova Vita 163 – Relazioni Corrette – Non Umiliare una Persona” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Connessione, Egoismo, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Che cosa pensi della pubblica umiliazione?

Tutti possiedono un ego: è una caratteristica naturale dell’essere umano. Tuttavia, la vita ci ha messi tutti sulla stessa barca. Se non impariamo a convivere, rischiamo di affondare insieme. Come possiamo allora costruire un nuovo modo di concepire le nostre relazioni con gli altri?

Viviamo all’interno del sistema della natura, composto dai livelli inanimato, vegetativo, animale e umano. La forza interiore che anima ogni creatura è il desiderio di esistere e di stare bene. L’intensità, il carattere e la qualità di questo desiderio distinguono un essere dall’altro. Ogni creatura agisce istintivamente secondo il proprio desiderio e la natura organizza tutto in un sistema integrale, nel quale le varie parti si completano reciprocamente. È così che nasce la straordinaria rete della vita.

Ciò che ha elevato l’essere umano al di sopra del mondo animale è stato lo sviluppo del desiderio. In noi si è risvegliato un desiderio sempre crescente di ricevere di più, grazie a esso abbiamo costruito una vasta civiltà umana.

Con lo sviluppo del desiderio, però, è cresciuto anche il suo carattere egoistico e ristretto. Le persone hanno iniziato a trarre piacere dallo sfruttare gli altri e dal sentirsi superiori a loro. È nato il desiderio di essere più ricchi, più potenti, più rispettati, più forti, più influenti, di poter fare tutto ciò che si desidera senza tenere conto di nessun altro. Per limitare i danni che gli individui potevano arrecarsi reciprocamente, le società hanno creato leggi e norme. Ad esempio, sono state introdotte leggi contro la diffamazione e sono state previste varie forme di sanzione.

Eppure, nonostante questi tentativi, l’ego continua a crescere e, con esso, aumentano anche i danni che ci infliggiamo a vicenda.

Allo stesso tempo, il mondo è diventato più interconnesso e interdipendente che mai. Oggi è sempre più evidente che la lotta per il predominio può condurre l’intera umanità al disastro. Viviamo in un’epoca segnata dall’angoscia per una possibile guerra nucleare, dal collasso ecologico e dall’instabilità economica. Chi avrebbe immaginato che nel XXI secolo ci saremmo trovati ad affrontare perfino crisi alimentari? Quando ci fermiamo un momento e smettiamo di correre, iniziamo a comprendere che le soluzioni temporanee non bastano. Il problema è più profondo: riguarda la nostra natura egoistica, che continua a espandersi. Ciò di cui abbiamo bisogno è un metodo per costruire un nuovo tipo di connessione tra gli esseri umani.

L’approccio dell’educazione integrale si basa sul lavoro di gruppo. Il suo principio fondamentale consiste nel creare insieme un ambiente capace di trasmettere nuovi valori, un nuovo sentimento e una nuova percezione della realtà.

Per raggiungere questo obiettivo, i partecipanti studiano la natura umana. Esaminano ciò che motiva le persone, ciò che le governa, il modo in cui percepiscono il mondo e gli effetti distruttivi della competizione. Contemporaneamente osservano la natura del mondo stesso: la crescente interconnessione che caratterizza la vita moderna e il modo in cui essa influisce su di noi. Successivamente discutono lo stato al quale desiderano arrivare.

Il gruppo diventa così un laboratorio nel quale i partecipanti cercano di costruire una piccola società che funzioni secondo il modello desiderato. Da solo, un individuo non è in grado di elevarsi al di sopra del proprio ego. Ma se tutti coloro che lo circondano parlano dell’importanza della considerazione reciproca, dell’aiuto vicendevole e del sostegno, dei grandi risultati che tali atteggiamenti possono produrre, dei benefici che apportano alla salute e al benessere emotivo, nonché della sicurezza e della felicità che possono generare, allora ciascun partecipante acquista il desiderio e la forza per avanzare in quella direzione.

Le parole, tuttavia, non bastano. È indispensabile anche un esempio positivo. Ogni partecipante dovrebbe impegnarsi con tutte le proprie forze a relazionarsi con gentilezza verso gli altri. Anche se nel proprio cuore non prova ancora nulla, dovrebbe immaginare di amarli e agire come se quell’amore fosse già reale. Lo scopo è costruire artificialmente lo stato futuro che desideriamo raggiungere, comportandoci come se esistesse già.

Qui entrano in gioco due principi fondamentali: «l’abitudine diventa una seconda natura» e «il gioco di oggi diventa la realtà di domani». Questi principi fanno parte di un metodo completo che vale la pena imparare e mettere in pratica.

Esistono inoltre alcuni elementi essenziali per il buon funzionamento del lavoro di gruppo. Il primo consiste nel prendere una decisione comune: d’ora in poi, nel nostro piccolo cerchio, non permetteremo che sorgano atteggiamenti negativi tra noi, né nei pensieri, né nelle parole, né nelle azioni. Faremo tutto il possibile per pensare positivamente gli uni agli altri e trattarci con la massima gentilezza. Non ci vergogneremo di mostrare il nostro impegno, perché così facendo incoraggeremo anche gli altri a impegnarsi allo stesso modo.

Inoltre, prima di partecipare a ogni incontro del gruppo, dovremmo prepararci interiormente con un atteggiamento di amore. Dovremmo iniziare ogni attività creando una connessione tra i nostri cuori, fino a percepire che, al centro del nostro legame, si forma una sorta di punto luminoso, caldo, dolce e vivo. Dovremmo custodire insieme quella sensazione e, nel desiderio di non perderla, affrontare ogni discussione e ogni attività partendo da quel sentimento comune.

A poco a poco vedremo nascere spontaneamente dentro di noi nuove emozioni, nuovi pensieri, nuove qualità e una nuova visione della vita. Improvvisamente scopriremo il desiderio di dare, di aiutare e di amare. Queste qualità ci appariranno elevate, nobili e profondamente giuste. Saremo colmati da una straordinaria forza interiore che ci permetterà di superare la nostra natura egoistica e di vivere nella connessione e nell’armonia.

A ogni fase dello sviluppo del gruppo alzeremo il livello delle nostre aspirazioni. Definiremo una forma di relazione ancora più avanzata e inizieremo a viverla insieme. . È così che progrediremo consapevolmente verso la fase successiva dello sviluppo dell’umanità e della società, una fase in cui ognuno sarà connesso a tutti gli altri in completa integrazione.

Attraverso questa connessione giungiamo a percepire la forza interiore presente in tutta la natura: l’unica forza che costituisce il fondamento della creazione. È la forza della vita stessa e la sua qualità è quella dell’amore e della dazione.

Basato su “Nuova Vita 162 – Relazioni Corrette – Pettegolezzi e Calunnie, Parte 2” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Connessione, Educazione Integrale, Nuova Vita | Commenti disabilitati su È possibile eliminare l’ego, oppure è un aspetto intrinseco della natura umana?

Un noto racconto chassidico narra di una figlia di re che si ammalò gravemente. Nessuna cura sembrava poterla guarire, finché arrivò un uomo saggio che disse che esisteva un solo rimedio: la principessa avrebbe dovuto indossare la camicia di una persona veramente contenta della propria sorte.

Il re inviò immediatamente messaggeri in tutto il regno per trovare qualcuno che fosse sinceramente soddisfatto della propria vita.

Per prima cosa i messaggeri si rivolsero ai ricchi e chiesero loro se fossero contenti di ciò che possedevano, ma essi iniziarono a elencare tutto ciò che ancora mancava loro per essere felici. I messaggeri si rivolsero allora alle persone della classe media, ma anche lì non trovarono nessuno realmente soddisfatto della propria vita.

Il re era ormai sul punto di perdere ogni speranza quando un messaggero arrivò trafelato annunciando che, lontano dal palazzo, viveva in una foresta un guardaboschi sempre contento della propria sorte. Illustri emissari furono immediatamente inviati nella foresta.

Quando incontrarono il guardaboschi, questi domandò che cosa avesse condotto persone tanto importanti fino a lui. Gli spiegarono la difficile situazione del regno e gli chiesero:

«Sei davvero sempre soddisfatto della tua sorte?»

«Senza alcun dubbio», rispose il guardaboschi. «Non mi manca nulla e godo di tutto ciò che la vita mi offre.»

Allora gli emissari gli chiesero di consegnare una delle sue camicie per la principessa malata.

«Credetemi», rispose il guardaboschi, «se avessi una camicia, la darei immediatamente alla principessa con tutto il cuore. Ma non ne possiedo nemmeno una.»

Attraverso questo racconto, il mio maestro RABASH mi illustrò il concetto di «gioire della misericordia», chiamato in ebraico Hafetz Hesed. Si tratta del primo grado spirituale al quale una persona ascende quando desidera correggere se stessa: essere felice e portare felicità agli altri.

Poiché il desiderio umano è immenso, l’essere umano non si accontenta di poco e non è mai pienamente soddisfatto della propria condizione. Ha sempre bisogno di qualcosa in più, di qualcosa che gli dia un vantaggio sugli altri. Per questo, in ogni momento della vita, ci confrontiamo con gli altri: La mia casa è più grande della loro? La mia automobile è più nuova o più costosa? I miei figli sono più intelligenti? Il mio partner è più bello o più bella?

Misuriamo continuamente noi stessi rispetto agli altri, in modo consapevole o inconsapevole. Se possiamo rispondere con sicurezza «sì» a qualcuna di queste domande, ci sentiamo bene. Se invece la risposta è negativa, cerchiamo immediatamente una compensazione, perché altrimenti la vita stessa può sembrarci priva di valore.

La psicologia dell’ego è sottile e profonda, e le sue motivazioni sono così ben nascoste che, perfino quando sentiamo il desiderio di aiutare gli altri, ad esempio facendo volontariato in un ospedale, a livello inconscio potremmo farlo per sentirci noi stessi più sani o migliori. Persino mettere al mondo dei figli può nascere dal desiderio di sentirci meglio con noi stessi.

La prima correzione, chiamata «gioire della misericordia», consiste dunque nello smettere di confrontarci con gli altri. È come se fossimo soli al mondo o soli in una foresta. Quando smettiamo di valutarci in relazione agli altri, ci liberiamo da ogni confronto, sia positivo sia negativo.

In che senso, allora, possiamo dire di «gioire della misericordia»? Quale gentilezza mostriamo agli altri se recidiamo ogni paragone e ogni relazione con loro? 

Nel primo stadio, il bene consiste semplicemente nel fatto che smettiamo di arrecare danno. Elevarsi al di sopra dell’ego fondamentale rappresenta già un traguardo straordinario. Da questo livello in poi iniziamo a vedere il mondo con occhi diversi, su una diversa lunghezza d’onda.

Se l’umanità riuscisse a elevarsi a un simile grado spirituale, l’intera nostra percezione del mondo cambierebbe. Tutto ciò che abbiamo costruito sulla competizione e sul confronto perderebbe importanza, lasciando soltanto ciò che è realmente necessario alla nostra esistenza.  Dopo aver smesso di farci del male a vicenda ed essere diventati contenti della nostra condizione, saremmo allora in grado di fare del bene nel mondo, di agire con amore autentico per gli altri.

Basato su “Nuova Vita 161 – Relazioni Corrette – Pettegolezzi e Calunnie, Parte 1” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Egoismo, Felicità, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Perché ci confrontiamo con gli altri? Possiamo smettere di farlo?

Nessun libro ha influenzato il mondo più della Bibbia. Ha gettato le basi per lo sviluppo della civiltà umana, della cultura, dell’arte, dell’istruzione, del diritto e molto altro. In un certo senso, tutto affonda le proprie radici in essa.

Che cosa rende la Bibbia unica? Il fatto che il suo protagonista sia Dio. Egli parla, agisce, ammonisce, punisce, diffonde la Sua presenza tra gli esseri umani e dirige tutti gli avvenimenti. La Torah, i Profeti e gli Scritti descrivono il rapporto tra l’essere umano, la società e la forza superiore: come le persone dovrebbero organizzare la propria vita secondo la chiamata di Dio e fino a che punto riescano oppure falliscano, nel realizzarla.

La Bibbia rivela la legge della connessione tra gli esseri umani e la forza superiore. Spiega come armonizzarsi con essa e, così facendo, raggiungere una vita virtuosa. Approfondisce l’argomento in dettaglio, trattando i pensieri umani, il comportamento verso se stessi, le proprie famiglie, gli altri, la società e anche i livelli inanimato, vegetativo e animato della natura. Insegna come elevare tutti questi aspetti a una connessione reciproca più profonda, nella quale la Divinità possa dimorare.

La Torah, dal termine ebraico che significa “istruzione” ( Hora’ah ), insegna come comportarsi in ogni situazione della vita. Il suo principio fondamentale è “Ama il prossimo tuo come te stesso”. Seguendo questo principio possiamo sempre progredire nella giusta direzione. Il problema è che nel corso della storia le persone hanno interpretato i suoi insegnamenti in modi egoistici e opportunistici.

Sono state scritte innumerevoli interpretazioni della Bibbia: alcune da persone che ne hanno compreso profondamente il significato, altre da chi non è riuscito a coglierlo. La Bibbia è composta da quattro livelli di interpretazione, noti con l’acronimo PARDES: Peshat (significato letterale), Remez (suggerimento), Drush (interpretazione) e Sod (segreto). Possiamo leggere le sue parole in modo superficiale oppure penetrarne il significato interiore. Il livello del nostro sviluppo determina ciò che vedremo nel testo e la profondità con cui lo comprenderemo.

I saggi che riuscirono a penetrare nelle profondità del libro scoprirono che esso non è semplicemente un insieme di lettere e parole stampate sulla carta o sulla pergamena. È un vero e proprio sistema operativo. Secondo questo sistema dobbiamo «programmare» noi stessi e organizzare le nostre caratteristiche, i nostri desideri e i nostri pensieri affinché corrispondano a ciò che il libro insegna. Così come un software viene installato in un computer per definire le relazioni tra i suoi componenti e il loro modus operandi, allo stesso modo la Torah è destinata a organizzare l’essere umano.

Studiare la Torah, nel senso più profondo del termine, significa programmare il nostro mondo interiore secondo le sue istruzioni. Chi riesce a farlo inizia a scorgere vette e abissi della realtà prima invisibili. Percepisce le forze che si celano dietro all’immagine del mondo ricevuta attraverso i cinque sensi e che governano ogni cosa fin nei minimi dettagli. Queste persone leggono la realtà in profondità ed essa diventa per loro come un libro aperto. Scoprono un mondo completamente diverso e comprendono che la Torah è nata per aprire una nuova percezione della realtà.

Il metodo per accedere alla dimensione interiore della Torah è insegnato dalla saggezza della Kabbalah. In generale, esso si basa sul lavoro in un piccolo gruppo di circa dieci persone, guidato da un insegnante esperto. L’obiettivo è elevarsi al di sopra della propria natura egoistica e acquisire una nuova natura fondata sull’amore per gli altri, rivelando così tra i membri del gruppo la forza superiore, la cui essenza è puro amore e dazione.

Quando nel gruppo si sviluppa il desiderio di essere «come un solo uomo con un solo cuore», esso diventa capace di «ricevere la Torah». Si tratta di una forza speciale, chiamata anche «la luce che riforma», che costruisce dentro di noi la qualità dell’amore e della dazione. Man mano che questo processo procede, il gruppo inizia a riconoscersi nelle parole della Torah. Parola per parola, frase per frase, tutto ciò che vi è scritto si realizza concretamente all’interno del gruppo, e attraverso questo progrediamo nel nostro sviluppo.

Questo percorso prende il nome di sviluppo spirituale e consiste in una scala di 125 gradi di conseguimento spirituale. Tali gradi sono suddivisi in cinque mondi superiori, riflessi anche nei Cinque Libri di Mosè. I loro nomi sono Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira e Assiya. Le realizzazioni spirituali raggiunte in questi mondi sono chiamate “luci” e i loro nomi sono Nefesh , Ruach , Neshama , Haya e Yechida.

A ogni grado spirituale, la connessione tra le persone diventa più profonda e la luce che la pervade aumenta di conseguenza. L’ultimo grado è chiamato Gmar Tikkun («la fine della correzione»), dove tutto il potere dell’egoismo si trasforma nel potere dell’amore. L’umanità diventa come un’unica persona, un essere creato del tutto simile a Dio, la forza suprema posta a fondamento della  creazione. 

I saggi hanno attraversato l’intero processo di sviluppo. In ogni fase, in loro si rivelava un desiderio egoistico sempre più forte, che portava a separazione, rifiuto e odio, e venivano chiamati a superarlo accrescendo l’amore. “L’amore copre ogni colpa” (Proverbi 10:12) è la formula di quest’opera.

Nella misura in cui ebbero successo o fallirono in questo compito, registrarono le loro esperienze nella Bibbia in una forma codificata che diventa chiara solo a coloro che intraprendono lo stesso lavoro interiore.

Il Monte Sinai, per esempio, simboleggia i pensieri di odio. Il popolo doveva elevarsi al di sopra di tali pensieri divisivi, comprendendo che ogni essere umano è egoista per natura e tende a privilegiare il proprio interesse rispetto al bene degli altri e della natura. Per connettersi positivamente era quindi necessaria una forza superiore capace di unirli, una forza che coprisse l’ego con l’amore.

Quando tra loro si stabilì una rete di connessione adeguata, chiamata Torah, scoprirono al suo interno la forza superiore dell’amore e della dazione che vi dimorava. Da quel momento lo sviluppo proseguì. Improvvisamente si manifestò l’episodio del Vitello d’oro, in seguito giunse Jethro e diede dei consigli, poi le spie andarono a esplorare il paese, questi stati vengono vissuti dentro di noi, passo dopo passo, nel nostro sviluppo interiore.

Se oggi ci avvicinassimo al Libro dei Libri con il desiderio di costruire connessione e amore tra tutti coloro che avvertono un primo impulso verso una nuova realtà fondata sulla connessione positiva al di sopra dell’ego, allora questo libro tornerebbe a vivere tra noi. Il mondo percepirebbe che una forza superiore dimora in una simile comunità e desidererebbe unirsi ad essa e sostenerla in ogni modo possibile.

È ciò di cui parlava il profeta Isaia quando diceva: «Essi porteranno i tuoi figli in braccio e le tue figlie saranno portate sulle spalle» (Isaia 49:22); e: «Tutte le nazioni affluiranno ad esso» (Isaia 2:2); e ancora: «La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutti i popoli» (Isaia 56:7).

Allora mostreremo a tutte le creature il metodo per costruire una «casa di santità», un legame di amore e di dazione nel quale la Divinità possa rivelarsi.

Basato su “New Life 160 – La Bibbia – Il Popolo del Libro” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto e curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Studio della saggezza della Kabbalah, Torah | Commenti disabilitati su Quali sono i segreti più interessanti della Bibbia?

In apparenza, le leggi e i principi dei Dieci Comandamenti sembrano chiari, ma celano un significato più profondo. Sono di grande rilevanza per la realtà odierna, interconnessa e interdipendente, in cui siamo tutti sulla stessa barca, e per i problemi che attualmente minacciano il popolo di Israele e l’umanità intera.

I Dieci Comandamenti furono dati sul Monte Sinai dopo l’Esodo dall’Egitto. “Egitto” è un nome simbolico per indicare il dominio dell’ego sulla persona. Ma che cos’è esattamente l’ego? È il desiderio di godere esclusivamente per il proprio vantaggio personale, a spese degli altri. Per questo viene anche chiamato «l’inclinazione al male»: pur cercando di farci stare bene nel nostro ristretto interesse personale, finisce per condurre tutti alla sofferenza su scala più ampia.

È esattamente ciò che osserviamo nel mondo. I giochi dell’ego sono ovunque, in ogni ambito e a ogni livello: nelle relazioni affettive e familiari, nei rapporti di lavoro, nel traffico, nella vita sociale, nelle relazioni internazionali e persino nel rapporto dell’umanità con l’ambiente. Tutto è mosso dall’ego. Per natura desideriamo essere superiori agli altri in un modo o nell’altro. Quando iniziamo a riconoscere che questa è la radice di ogni problema, possiamo avviarci verso il nostro Esodo dall’Egitto, cioè verso la liberazione dalla schiavitù dell’egoismo.

La fase successiva di questo sviluppo è rappresentata dall’evento del Monte Sinai. Esso simboleggia uno stato in cui l’ego radicato nella natura umana si manifesta con ancora maggiore intensità. Fa emergere pensieri di odio tra i membri del popolo d’Israele. Maldicenza, disprezzo e rifiuto reciproco nelle loro relazioni provocano una profonda divisione. Allo stesso tempo, però, nasce la consapevolezza che proprio in quella situazione si trova l’opportunità di elevarsi al di sopra di ogni separazione e costruirsi come una nazione spirituale, cioè una nazione unita da un ideale spirituale: raggiungere l’unità attraverso il principio «Ama il prossimo tuo come te stesso», al di sopra delle divisioni, secondo il principio «L’amore coprirà tutte le trasgressioni», per diventare così un canale attraverso cui questa unità possa diffondersi a tutta l’umanità, ossia essere «una luce per le nazioni».

A differenza degli altri popoli, formatisi sulla base di elementi naturali comuni, come la condivisione di uno stesso territorio, il popolo d’Israele divenne una nazione esclusivamente attraverso uno sforzo comune di unirsi nell’amore al di sopra dell’egoismo e del rifiuto reciproco. In altre parole, si tratta di una nazione fondata su un principio ideale e spirituale, non su un’origine biologica.

La rivelazione sul Monte Sinai fu un assaggio temporaneo di ciò che significa essere veramente connessi, di come la connessione possa elevarci al di sopra dell’esistenza materiale, oltre la semplice percezione della vita fisica. L’unione, l’amore e la responsabilità reciproca generarono la percezione della rivelazione di una forza positiva superiore presente nella natura. Iniziammo a percepire un livello più elevato dell’esistenza, nel quale ogni persona esce da se stessa e vive negli altri, prendendosi cura del loro bene e desiderando colmarli. Il proprio corpo sembra perdere importanza e si comincia a sentire che tra le persone dimora una forza speciale. È così che si scopre che la natura contiene una forza interiore, il fondamento stesso della creazione. Nella Ghematria ebraica, HaTeva («Natura») ed Elohim («Dio») hanno lo stesso valore numerico (86). Questo insegna che tutta la natura costituisce un unico meccanismo, un sistema integrale le cui parti sono unite da una straordinaria armonia.

In quell’evento ci furono dati dieci principi attraverso i quali possiamo rafforzare la nostra connessione reciproca e il nostro legame con questa forza superiore. Queste leggi hanno lo scopo di condurci a una piena consapevolezza della rete di connessioni che unisce tutti i livelli della realtà, inanimato, vegetale, animale e umano, in un unico sistema armonioso. Ogni comandamento ci guida a migliorare il nostro rapporto con tutte le persone e con tutto ciò che esiste al di fuori di noi, fino a percepire la connessione eterna e perfetta che unisce tutte le parti del sistema.

Basato su “New Life 159 – I Dieci Comandamenti, Parte 2” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Comandamenti, Connessione, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Qualcuno riesce a cogliere il significato più profondo dei Dieci Comandamenti?

In definitiva, tutto ciò che è contenuto nei Dieci Comandamenti si riconduce al principio fondamentale: “Ama il prossimo tuo come te stesso”.

Quando iniziamo ad apprendere il metodo di connessione da cuore a cuore sviluppato dai saggi, un metodo spiegato nella saggezza della Kabbalah, il significato interiore dei Dieci Comandamenti si rivela nella rete di connessioni che costruiamo tra di noi, insieme alla capacità di metterli in pratica.

Passo dopo passo, ci eleveremo insieme in un nuovo livello di esistenza. Scopriremo la Divinità in mezzo a noi come qualità di dazione e amore, e attraverso questo esempio aiuteremo tutta l’umanità a instaurare relazioni di questo tipo.

Osservando ciò che accade nel mondo oggi, appare chiaro che non esiste alternativa. La connessione autentica è l’unica via per la salvezza.

Basato su “New Life 159 – I Dieci Comandamenti, Parte 2” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Comandamenti, Nazioni del Mondo, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Qual è il tema principale dei Dieci Comandamenti?

La Mesopotamia, culla della civiltà moderna, conosciuta anche come «la terra tra i due fiumi», era una vasta e fertile regione situata tra i fiumi Eufrate e Tigri, nell’attuale Iraq. In Mesopotamia nacquero molte delle innovazioni che permisero lo sviluppo della civiltà umana: l’invenzione della ruota, i progressi nella matematica e nell’astronomia e le prime coltivazioni di cereali che ancora oggi costituiscono alimenti fondamentali. Fu anche la terra natale di un uomo chiamato Abramo.

Fino a quel periodo, l’atmosfera in Mesopotamia era stata relativamente pacifica. Come descrive la Bibbia: «Tutta la terra aveva una sola lingua e le stesse parole» (Genesi 11:1). Le persone si sentivano vicine le une alle altre, come una grande famiglia. Poi, improvvisamente, l’ego di ciascuno. il desiderio di trarre piacere a spese degli altri, iniziò a crescere rapidamente, come simboleggia il racconto della Torre di Babele. Comparvero così la competizione distruttiva, l’invidia dannosa, la lotta per il potere, lo sfruttamento e l’odio.

Abramo osservò ciò che stava accadendo e comprese che l’umanità si trovava di fronte a una prova decisiva: le persone avrebbero capito di dover elevarsi al di sopra del proprio egoismo e costruire relazioni armoniose tra loro, oppure avrebbero scelto di separarsi? Egli cercò di spiegare che la natura è un sistema unitario, che la vita si sviluppa grazie alla connessione e all’armonia tra gli opposti e che anche gli esseri umani devono imparare a vivere in pace gli uni con gli altri. Tuttavia, la maggior parte delle persone non era pronta ad accogliere l’idea dell’unità universale. Scelsero quindi di disperdersi da quella regione verso ogni parte del mondo.

Abramo, però, vedeva più lontano. Comprendeva che la dispersione non avrebbe risolto la crisi delle relazioni umane, ma ne avrebbe soltanto rimandato le conseguenze. Ed è proprio al medesimo punto che siamo giunti oggi. La rete di connessioni che si è sviluppata tra tutti gli esseri umani ci ha messi sulla stessa barca. Che lo vogliamo o no, dipendiamo gli uni dagli altri; tuttavia, con l’enorme ego che è cresciuto in ciascuno di noi, non sappiamo come convivere. A differenza dell’antica Babilonia, però, questa volta non esiste più alcun luogo in cui disperdersi. Per sopravvivere saremo costretti a imparare a connetterci.

L’opera di divulgazione di Abramo non ebbe un successo travolgente, ma alcune migliaia di persone si riunirono comunque per studiare il suo metodo. Con il tempo, quella comunità di discepoli divenne il popolo d’Israele, come descrive Maimonide nel Libro della Conoscenza.

Abramo insegnava che «l’inclinazione del cuore dell’uomo è malvagia fin dalla sua infanzia, intendendo che l’egoismo è radicato nella nostra natura. Tuttavia, attraverso lo sforzo di superarlo, possiamo elevarci a una forza superiore. Una «forza superiore» non è qualcosa che si trova oltre le stelle né un’entità mistica appartenente a un’altra dimensione. È piuttosto una forza superiore all’ego, una forza capace di governarlo.

Ciò che distingueva il gruppo di Abramo da tutti gli altri era un sentimento interiore secondo cui la vita possiede uno scopo più elevato del semplice raggiungimento del successo materiale. Il benessere materiale è importante, ma non basta. In altre parole, in quelle persone cresceva il desiderio di scoprire il segreto della vita al di là di ciò che è visibile sul piano materiale.

Abramo insegnava loro che la forza egoistica è naturale. Grazie ad essa proviamo repulsione verso ciò che percepiamo come dannoso e attrazione verso ciò che riteniamo possa portarci beneficio o piacere. Anche quando amiamo qualcuno e desideriamo stargli vicino, ciò avviene ancora sulla base di calcoli egoistici, consapevoli o inconsapevoli. Esiste forse una forza diversa da quella egoistica? Nei livelli inanimato, vegetale, animale e umano della natura non ne osserviamo alcuna. Persino le interazioni tra atomi e molecole sono guidate da forze naturali orientate all’autoconservazione, che tendono al completamento, all’equilibrio e alla stabilità.

Eppure, quasi seimila anni fa, in alcune persone iniziò a emergere il desiderio di scoprire una forza diversa da quella egoistica: una forza di pura dazione, inesistente nella nostra ordinaria percezione del mondo. Questi individui svilupparono un livello più avanzato di percezione, chiamato «percezione spirituale». Abramo seguì il loro cammino, ma ciò che lo rese unico fu il fatto che durante la sua epoca esplose una estesa crisi sociale.

Abramo spiegava che, se impariamo a costruire una connessione positiva al di sopra dell’ego, scopriamo una forza superiore che si manifesta nei legami tra noi: una forza di amore e di dazione. Queste qualità diventano autentiche non perché il nostro ego ne tragga piacere, ma perché impariamo realmente a vivere dentro quella nuova forza. In questo modo possiamo costruire tra noi un nuovo sistema di relazioni, una rete integrale. Quando tale rete raggiunge l’equilibrio, iniziamo a percepire al suo interno quella che viene chiamata «la sorgente della vita», l’unica forza che sta alla base della natura, dalla quale proveniamo e verso la quale siamo diretti.

Dopo che i discepoli di Abramo avevano  iniziato a lavorare sulla loro connessione e si erano elevati in una certa misura al livello dell’esistenza spirituale, anche la forza egoistica che li separava crebbe. Sperimentarono esplosioni di odio reciproco e furono chiamati a superarle mediante una forza ancora maggiore di amore e di dazione. Così avanzarono in ogni fase del loro sviluppo secondo il principio: «L’amore copre tutte le trasgressioni.» Alla fine, però, i loro legami positivi si spezzarono in un clima di distruzione. Tra loro esplose un odio profondo e non ebbero più la forza di coprirlo con l’amore. L’ego prese il sopravvento e il popolo d’Israele andò in esilio tra le nazioni del mondo.

Oggi il cerchio si è chiuso e siamo tornati allo stesso punto. Siamo i discendenti del gruppo di Abramo e dobbiamo ricostruirci a partire da quello stato di distruzione. Dobbiamo imparare nuovamente il suo metodo di connessione al di sopra dell’ego e guidare il processo di riparazione del mondo. Il deterioramento delle relazioni, da quelle tra individui fino ai rapporti tra le nazioni e l’intera umanità, dimostra che non esiste alternativa: la connessione positiva al di sopra di ogni divisione è la nostra unica salvezza.

Basato su “Nuova Vita 147 – Viaggio alle Radici, Parte 1” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto e curato dagli allievi del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Connessione, Egoismo, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Cosa ci insegna la storia di Abramo su noi stessi?

Il decimo e ultimo comandamento è: «Non desidererai la casa del tuo prossimo; non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo».

Non veniamo giudicati solo dalle nostre azioni, ma anche dalle nostre intenzioni. Ogni azione è preceduta da un pensiero e da un’intenzione. Pertanto, la vera correzione non consiste semplicemente nel compiere buone azioni verso gli altri, ma principalmente nel correggere le intenzioni che si celano dietro a tali azioni. Ognuno può esaminare se intende sinceramente fare del bene agli altri, o se, al contrario, cerca segretamente un tornaconto personale con le proprie azioni.

Aspirare a qualcosa significa avere l’intenzione di usare a proprio vantaggio qualcosa che non ci appartiene, o in altre parole, agire nei confronti di un’altra persona con un intento egoistico. Anche se, esteriormente, sembra che abbiamo fatto qualcosa di buono per qualcun altro, è possibile che la nostra vera intenzione fosse quella di ottenere qualcosa per un beneficio personale.

Per questo motivo, il comandamento “Non desiderare la roba d’altro” insegna che non dobbiamo cercare il nostro tornaconto personale a spese altrui. La nostra correzione deve raggiungere un livello tale che neanche nel nostro cuore sorga l’intenzione di sfruttare gli altri per il nostro tornaconto. L’obiettivo è raggiungere uno stato in cui le nostre motivazioni siano pure quanto le nostre azioni, interamente orientate al benessere degli altri e al rafforzamento dei legami che ci uniscono.

Basato su “Nuova Vita 159 – I Dieci Comandamenti, Parte 2” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Comandamenti, Intenzione, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Cosa dice il decimo comandamento?

Il nono comandamento, «Non testimoniare il falso contro il tuo prossimo», racchiude un significato profondo. La falsa testimonianza implica che, sia nei confronti di noi stessi sia degli altri, siamo testimoni, partecipanti e corresponsabili di tutto ciò che avviene nel sistema delle connessioni.

Che cosa significa? I saggi spiegano che l’essere umano è un microcosmo, un mondo in miniatura, e che perciò ciascuno di noi è responsabile di tutti gli altri. Se in una qualsiasi parte del sistema emerge un guasto o un problema, ognuno dovrebbe sentirne una responsabilità personale. Dovremmo considerarci corresponsabili di ciò che è accaduto. Questo è il livello di responsabilità reciproca a cui dovremmo aspirare.

La falsa testimonianza significa che, in un certo senso, abbiamo permesso che si sviluppassero condizioni dannose. Abbiamo partecipato al sistema in modo scorretto oppure, in altre parole, non abbiamo apportato una sufficiente misura di energia positiva alla rete delle connessioni. Invece di sottrarci alla responsabilità, dovremmo impegnarci a correggere noi stessi e, così facendo, esercitare un’influenza positiva sull’intero sistema.

In questo contesto è importante ricordare la particolare responsabilità che il popolo d’Israele porta nei confronti dell’umanità. Poiché il popolo d’Israele costituisce la parte interiore e trainante tra le nazioni del mondo, tutto ciò che accade nel mondo trova, in ultima analisi, la propria radice nella qualità delle connessioni tra gli appartenenti a questo popolo. Quando tra questi prevalgono relazioni fondate sulla connessione, sulla responsabilità reciproca e sul dare agli altri, abbondanza e benessere si diffondono in tutto il mondo. Al contrario, quando nelle loro relazioni prevalgono divisione e frammentazione, il mondo intero ne subisce le conseguenze e cresce l’ostilità nei loro confronti.

Basato su “Nuova Vita 159 – I Dieci Comandamenti, Parte 2” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Comandamenti, Nuova Vita | Commenti disabilitati su Cosa significa il nono comandamento?

L’ottavo comandamento è: «Non rubare». Che cosa significa?

Se pensiamo al nostro tornaconto personale anziché al bene della collettività, questo è considerato un furto. Inoltre, nel suo significato più profondo, il furto non consiste soltanto nel sottrarre qualcosa alla società, ma anche nel non contribuire alla società, al meglio delle proprie capacità, in ogni momento.

In altre parole, se abbiamo la possibilità di partecipare attivamente alla vita sociale e di contribuire al bene comune attraverso una particolare capacità di cui disponiamo in quel momento, ma scegliamo di non farlo, questo è considerato un furto nei confronti della società. Abbiamo infatti trattenuto qualcosa che eravamo in grado di offrire.

Il corpo umano offre un’utile analogia. La vita è possibile solo perché ogni parte del corpo svolge la propria funzione specifica al massimo delle sue capacità. Allo stesso modo, in una società che aspira a funzionare come un unico sistema integrato, chiunque contribuisca meno di quanto sia in grado di fare è considerato un ladro, perché priva l’intero sistema del beneficio che avrebbe potuto apportare.

Basato su “Nuova Vita 159 – I Dieci Comandamenti, Parte 2” con il Kabbalista Dr. Michael Laitman.

Scritto/curato dagli studenti del Kabbalista Dr. Michael Laitman.

ISCRIVITI QUI AL CORSO BASE  “LA KABBALAH RIVELATA”

Trova in: Comandamenti, Educazione Integrale, Società | Commenti disabilitati su Di cosa tratta l’ottavo comandamento?