Sono stati lanciati il processo dei lunghi metraggi del film storico “Zohar“ , sullo scenario di Semion Vinokur.

A questi hanno seguito mesi di preparazione: il gruppo dei decoratori in testa con Ghia Bassilay hanno confezionato decine di costumi, corrispondenti agli standard delle migliore fabbriche dei film del mondo, sono stati creati tutti gli attributi dell’esercito romano, è stato scelto il posto conservato con la strada di pietra di quei tempi.

Dal gruppo Bnei Baruch Israele sono stati presi dei personaggi , che con grande entusiasmo si sono mostrati alla possibilità di filmarsi insieme in una pellicola attuale e vivace.

Dopo un corso di studio profondo del libro dello Zohar , tutti vogliono divulgare al massimo possibile le conoscenze di questo libro, la storia della creazione e la grande importanza per l’umanità.

Questo film è una bellissima opportunità di fare questo . E se noi tutti insieme penseremo al successo di questa iniziativa , andrà tutto bene!

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Scritti di Rabash, Shlavei ha Sulam, Art. 9
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Dal Libro dello Zohar: Capitolo “VaYechi”(E Giacobbe visse nella terra d’Egitto) Punto 165, Lez. 11
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Rav Yehuda Ashlag: Talmud Eser Sefirot, Volume 1, Punto 71
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Rav Yehuda Ashlag: Introduzione al libro: Panim Meirot uMasbirot, Punto 20, Lezione 21
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Il nostro obbiettivo è di portare l’umanità alla connessione assoluta. Il nostro stimolatore spirituale è lo spazio virtuale nel quale sentiamo il vincolo tra noi e di conseguenza diventerà spirituale. Sviluppandoci passo dopo passo, sentiremo un maggior grado di unità. Cominceremo a sentire l’anima, l’attributo della dazione mutua. Più avanti questa comunicazione spirituale diventerà il fondamento per creare una società in accordo ai principi di connessione tra le parti dell’anima comune che Baal HaSulam descrive negli articoli L’ultima generazione e Costruendo la società futura.

Questa comunicazione includerà costantemente nuovi sistemi di società e di governo, con tutti i servizi e le relazioni, cominciando dal livello di questo mondo e continuando con le connessioni spirituali. Per esprimere il modello di società evolutiva, la struttura assumerà varie forme e creerà diverse piattaforme virtuali in internet, nella misura in cui queste connessioni si costruiscono tra gli amici: tutti i membri della società.

Tutti i mondi spirituali, il Creatore e la percezione della realtà si rivelano cambiando e correggendo la connessione interna tra noi. Lo stimolatore spirituale ci permette di affrettare lo sviluppo spirituale e dirigerlo nella direzione corretta. La partecipazione individuale in questo stimolatore darà alle persone un’opportunità di valutare, sentire e verificare lo stato di sviluppo nel quale si trovano.

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Kabbalah TV Canale 66, Kabbalah per Principianti, “Livello Spirituale”
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Cari amici, fate le vostre domande su questi frammenti degli scritti dei grandi kabbalisti. I commenti tra parentesi sono miei.

La saggezza della Kabbalah e la filosofia:

Dal giorno che ho scoperto la saggezza della Kabbalah e mi sono dedicato ad essa, mi sono distanziato dalla filosofia astratta (dalle sue conclusioni e ragionamenti) da tutti i suoi rami, come l’est dall’ovest. Tutto quello che scriverò a partire da questo punto sarà da una prospettiva meramente scientifica, con maggiore precisione (dalle definizioni basate su esperimenti pratici ed affidabili) e per mezzo del semplice riconoscimento delle cose utili e pratiche.

-Baal HaSulam, Corpo e Anima

Non è necessario menzionare che la generazione attuale ha già riconosciuto che la filosofia metafisica non include nessun contenuto reale (basato su esperimenti pratici) sul quale valga la pena abbondare. Così dunque, è certamente proibito per chiunque prendere qualsiasi specie delle sue parole (per esaminare se stesso, il mondo, la sua ragione ed il proposito).

-Baal HaSulam, Corpo e Anima

E ho qui la Sua Essenza, con la quale la filosofia tanto piace trattare (apparentemente) e dimostrare tutte le leggi di relazioni negative verso di Essa (basate sulla negazione), la Kabbalah non la tratta assolutamente. Perché, come si può definire qualcosa che è impossibile da arrivare a percepire e raggiungere (che non ha dati su esperimenti pratici ma solo sul proprio lavoro di supposizioni).

-Baal HaSulam, La saggezza della Kabbalah e la filosofia

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Scritti di Rabash, Shlavei ha Sulam, Art. 34
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Dal Libro dello Zohar: Capitolo “VaYechi”(E Giacobbe visse nella terra d’Egitto) Punto 144, Lez. 10
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Rav Yehuda Ashlag: Talmud Eser Sefirot, Volume 1, Punto 67
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Rav Yehuda Ashlag: Introduzione al libro: Panim Meirot uMasbirot, Punto 20, Lezione 20
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Perché non ci riuniamo solamente noi che apparteniamo alla parte più attiva del mondo chiamata “600.000 anime” e lavoriamo sulla correzione spirituale? Perché preoccuparsi degli altri? Perché oggi dobbiamo essere nel flusso generale, integrale dal principio.

Vediamo che i cataclismi globali stanno interessando tutto il mondo e c’è una presa di coscienza generale. Tutti i fenomeni stanno cominciando ad essere così connessi e relazionati a tutto il mondo, da obbligarci a preoccuparci per l’organismo generale. La redenzione spirituale, generale, piena (Geula) è la diffusione della saggezza della Kabbalah tra tutte le nazioni e per questa ragione tutte le parti dell’anima comune devono aiutare le altre. Alcune di esse lo fanno mediante la garanzia mutua, un’altra parte le appoggia e ci sono molte altre cerchie. La parte attiva chiamata “Israele” deve essere la prima a completare la sua correzione affinché questa saggezza si diffonda nel mondo intero. Tuttavia, anche il resto del mondo deve aiutare a riuscirci e così acceleriamo il nostro cammino. La scelta tra il cammino della Luce e quello della sofferenza non dipende solo da quelli che hanno il punto nel cuore. Vediamo in pratica come l’aiuto reciproco influenza tutto il mondo e ci fortifica tutti.

(Dalla quarta parte della lezione quotidiana di Kabbalah dell’11 Agosto 2010 sull’Introduzione al Libro Panim Meirot uMasbirot)

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Kabbalah per il Popolo, Lezione introduttiva “Che cos’è la Preghiera”
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Cari amici, fate le vostre domande su questi frammenti degli scritti dei grandi kabbalisti. I commenti tra parentesi sono miei.

La saggezza della Kabbalah e la filosofia:

Non è solamente il posto sbagliato per discutere delle congetture che hanno inventato (i filosofi), ma è anche passato il loro tempo e la loro autorità é stata revocata. Dobbiamo anche ringraziare gli esperti della psicologia materialistica per questo, per avere basato i loro (realisti) principi sulle rovine di chi li ha preceduti (filosofia praticamente infondata), guadagnandosi il favore del pubblico. Adesso tutti ammettono la nullità della filosofia (le sue conclusioni), dato che non ha delle basi concrete (ma trae origini su supposizioni dell’intelletto umano).

La vecchia dottrina era diventata una pietra d’inciampo e una spina mortale per (affinché una persona capisse) i saggi della Kabbalah. Dove loro avrebbero dovuto sottomettersi davanti ai saggi della Kabbalah (cioè, correggersi con il loro aiuto, per alterare i loro attributi da egoistici a altruistici e dopo studiare la Kabbalah attraverso le loro recenti qualità acquisite, dato che è l’unica maniera di comprendere l’essenza della Kabbalah) assumendo astinenza e prudenza, la santità (l’attributo della dazione) e purificarsi prima di discutere anche della più sottile delle questioni riguardanti la spiritualità (la natura dell’amore e della dazione), loro sono invece andati avanti e sono giunti facilmente alle loro conclusioni (conoscenza esterna all’istante) tramite la filosofia figurativa (senza correggersi). Senza pagare alcun prezzo (senza fare lo sforzo necessario per correggersi) si sono ingozzati a sazietà della loro saggezza e si sono astenuti dal cercare degli approfondimenti nella saggezza della Kabbalah (la correzione di se stessi). Come conseguenza, la saggezza è stata quasi dimenticata fra il popolo di Israele (e rimpiazzata da argomenti ed osservazioni senza utilità).

Per questo motivo siamo grati (dobbiamo esserlo) alla psicologia materialista per averle inflitto un colpo mortale (all’inutile ed infondata filosofia). (Oggigiorno vediamo che non si prende più in considerazione la contemplazione filosofica. La “scienza” della filosofia continua ad esistere per inerzia e la parola filosofia ha acquisito un significato dispregiativo).

–Baal HaSulam, La saggezza della Kabbalah e la filosofia

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Scritti di Rabash, Shlavei ha Sulam, Art. 32
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Rav Yehuda Ashlag: Talmud Eser Sefirot, Volume 1, Punto 63
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